كتاب من كتب الحديث

مسند البصريين

يضم مسند البصريين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

مسند الإمام أحمد1217 حديث144 مشاهدة

ابدأ قراءة الأحاديث كتب المجموعة كل المجموعات

عدد الأحاديث1217

المجموعةمسند الإمام أحمدعرض المجموعة

أحاديث الكتاب

قراءة أحاديث مسند البصريين

اختر عنوان الحديث أو زر القراءة لفتح صفحة الحديث الكاملة مع المعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

حديث رقم 6370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا كان أحدكم مادحا صاحبه لا محالة فليقل أحسب فلانا والله حسيبه

الراوي: أبي بكرة

عن أبي بكرة، قال: مدح رجل رجلا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ويلك، قطعت عنق صاحبك مرارا، إذا كان أحدكم مادحا صاحبه لا محالة، فليقل: أحسب فلانا والله حسيبه، ولا أزكي على الله أحدا، إن كان يعلم ذلك، أحسبه كذا وكذا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهيب: هو ابن خالد. وأخرجه البخاري (٦١٦٢) عن موسى بن إسماعيل، عن وهيب وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٣٠٠٠) (٦٥) ، والبزار في "مسنده" (٣٦٢٧) ، وأبو عوانة في الرقاق كما في "إتحاف المهرة" ٥/ورقة ٥١، وابن حبان (٥٧٦٦) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/٢٤٢، وفي "الشعب" (٤٨٦٩) من طرق عن يزيد بن زريع، به. وانظر (٢٠٤٢٢) .

حديث رقم 6380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألا أراني أخبرك عن رسول الله ﷺ نهى عنه وأنت تخذف

أخبرنا ثابت، أن أبا بكرة، قال : " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخذف "، فأخذ ابن عم له، فقال: عن هذا؟ وخذف، فقال: " ألا أراني أخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه وأنت تخذف، والله لا أكلمك عربية ما عشت "، أو " ما بقيت "، أو نحو هذا

المعنى المختصر

متن الحديث صحيح، لكن من حديث عند الله بن مغفل، وسيأتي من حديثه برقم (٢٠٥٦٣) ، وهو في "الصحيحين" ولا يبعد أن يكون الوهم فيه من حماد بن سلمة، فقد يقع له نحو من هذا على جلالته وإمامته. وأما حديث أبي بكرة فرجاله ثقات رجال الصحيح، إلا أنه منقطع، فإن ثابتا قد أدرك أبا بكرة صغيرا، ولم يسمع منه كما قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٤/٢٩- ٣٠. وهذا الحديث تفرد بإخراجه الإمام أحمد. وقد روي مثل هذه القصة عن خراش بن جبير، عن شيخ. أخرجه الدارمي (٤٣٧) ، وإسناده ضعيف، والصحيح في هذا الباب حديث عبد الله بن المغفل.

حديث رقم 6390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن شأن هذا الرجل الذي قد أكثرتم في شأنه فإنه كذاب من ثلاثين كذابا

الراوي: أبي بكرة

عن أبي بكرة، أخي زياد لأمه، قال أبو بكرة: أكثر الناس في شأن مسيلمة الكذاب قبل أن يقول فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا، ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: " أما بعد، في شأن هذا الرجل الذي قد أكثرتم في شأنه، فإنه كذاب من ثلاثين كذابا يخرجون قبل الدجال، وإنه ليس بلد إلا يدخله رعب المسيح، إلا المدينة، على كل نقب من نقابها يومئذ ملكان يذبان عنها رعب المسيح " (1) 20465- عن عياض بن مسافع، حدثه أن أبا بكرة، أخا زياد لأمه، قال أبو بكرة: أكثر الناس في شأن مسيلمة فذكر مثله (2)

المعنى المختصر

(1) إسناده ضعيف، عياض بن مسافع لم يرو عنه غير طلحة بن عبد الله ابن عوف، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الحسيني في "الإكمال": لا يدرى من هو. فهو مجهول، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير طلحة بن عبد الله، فمن رجال البخاري. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وليث: هو ابن سعد، وعقيل: هو ابن خالد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد ابن مسلم بن عبيد الله الزهري الإمام. وأخرجه الحاكم ٤/٥٤١-٥٤٢ من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٩٥٢) ، وابن حبان (٦٦٥٢)…

حديث رقم 6400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من ادعى أبا في الإسلام غير أبيه فالجنة عليه حرام

الراوي: أبي عثمان

عن أبي عثمان، قال: لما ادعى زياد لقيت أبا بكرة، فقلت: ما هذا الذي صنعتم؟ إني سمعت سعد بن أبي وقاص يقول: سمعت أذناي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: " من ادعى أبا في الإسلام غير أبيه فالجنة عليه حرام "، فقال أبو بكرة: وأنا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشيم: هو ابن بشير، وخالد الحذاء: هو ابن مهران، وأبو عثمان: هو عبد الرحمن بن مل النهدي، وهو مكرر الحديث (١٤٥٤) في مسند سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه. قال السندي: قوله: "ما هذا الذي صنعتم" من انتساب زياد إلى أبي سفيان. "وأنا سمعته"، أي: فما فعلته أنا ولا رضيت به.

حديث رقم 6410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إني سمعت رسول الله ﷺ يقول لا يحكم أحد بين اثنين وهو غضبان

حدثنا عبد الملك بن عمير، حدثني ابن أبي بكرة، أن أباه أمره أن يكتب إلى ابن له، وكان قاضيا بسجستان: أما بعد، فلا تحكمن بين اثنين وأنت غضبان، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يحكم أحد بين اثنين وهو غضبان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن أبي بكرة: هو عبد الرحمن. وأخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (٥٢٢ م) من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي، بهذا الإسناد.

حديث رقم 6420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا كان أحدكم مادحا صاحبه لا محالة فليقل أحسبه والله حسيبه

الراوي: أبي بكرة

عن أبي بكرة، قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فمدح رجل رجلا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " قطعت ظهره، إذا كان أحدكم مادحا صاحبه لا محالة ، فليقل أحسبه والله حسيبه، ولا أعذر على الله أحدا، أحسبه كذا وكذا، إن كان يعلم ذلك منه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري. وأخرجه أبو عوانة في الرقاق كما في "إتحاف المهرة" ٥/ورقة ٥١ من طريق زيد بن أبي الزرقاء، عن سفيان، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠٤٢٢) . قوله: "ولا أعذر على الله أحدا" كذا الأصول، وجاء على هامش (س) : اعزر- بالزاي- نسخة، ولم نجد هذا الحرف عند غير أحمد ممن أورد هذا الحديث، ولفظه عند البخاري ومسلم وغيرهما: "ولا ازكي على الله أحدا"، والإمام أحمد أورد هذا الحديث عن عبد الرزاق، ولم نظفر به في "مصنفه".

حديث رقم 6430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من عبد يقتل نفسا معاهدة إلا حرم الله عليه الجنة ورائحتها أن يجدها

الراوي: أبي بكرة

عن أبي بكرة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن ريح الجنة لتوجد من مسيرة مائة عام، وما من عبد يقتل نفسا معاهدة إلا حرم الله عليه الجنة ورائحتها أن يجدها "، قال أبو بكرة: " أصم الله أذني إن لم أكن سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقولها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن الحسن البصري مدلس، وقد عنعنه. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، والحسن: هو ابن أبي الحسن البصري. وأخرجه الحاكم ٢/١٢٦ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. لكن لم يقرن بقتادة أحدا غيره. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٩٧١٢) ، ومن طريقه أخرجه الحاكم ٢/١٢٦، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (١٩٣) ، والبيهقي ٨/١٣٣، والبغوي (٢٥٢٢) ، ووقع في المطبوع من "المصنف" عن قتادة أو غيره، وعند أبي نعيم:…

حديث رقم 6440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دخل المسجد والإمام راكع فركع قبل أن يصل إلى الصف

الراوي: الحسن

عن الحسن، أن أبا بكرة، دخل المسجد والإمام راكع فركع قبل أن يصل إلى الصف، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " زادك الله حرصا ولا تعد " (1) 20471- حدثنا عبد الرزاق، سمعت هشاما، يحدث عن الحسن، عن أبي بكرة مثله (2)

المعنى المختصر

(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن صورته هنا صورة الإرسال، لكن سيأتي بعده من رواية الحسن، عن أبي بكرة، والحسن قد صرح بسماعه منه عند غير المصنف كما سلف بيانه عند الحديث (٢٠٤٠٥) . وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٣٣٧٦) . (2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "المصنف" (٣٣٧٧) . هشام: هو ابن حسان القردوسي. وانظر ما قبله.

حديث رقم 6450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فقتل أحدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار

الراوي: أبي بكرة

عن أبي بكرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا تواجه المسلمان بسيفيهما، فقتل أحدهما صاحبه، فالقاتل والمقتول في النار " قالوا: يا رسول الله، هذا القاتل، فما بال المقتول؟ قال: " إنه كان يريد قتل صاحبه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن الحسن لم يسمعه من أبي بكرة، والواسطة بينهما الأحنف بن قيس، وقد صرح الحسن البصري بذكره في الطريق السالف برقم (٢٠٤٣٩) . وفصلنا هذه المسألة هناك. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. والحديث في "مصنف عبد الرزاق" (٢٠٧٢٨) و (٢٠٧٣٧) ، ومن طريقه أخرجه البزار (٣٦٣٧) . وأخرجه البزار (٣٦٣٨) و (٣٦٤٢) ، وابن عدي في "الكامل" ٣/١٢٥٩ من طريق سويد بن إبراهيم، والنسائي ٧/١٢٥ من طريق عمر بن إبراهيم، كلاهما عن قتادة،…

حديث رقم 6460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن ابني هذا لسيد إن يعش يصلح بين طائفتين من المسلمين

الراوي: أبي بكرة

عن أبي بكرة، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدثنا يوما والحسن بن علي في حجره، فيقبل على أصحابه فيحدثهم، ثم يقبل على الحسن فيقبله، ثم قال: " إن ابني هذا لسيد، إن يعش يصلح بين طائفتين من المسلمين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الواسطة بين معمر والحسن البصري. وهو في "المصنف" (٢٠٩٨١) . وقد سلف من طريق إسرائيل بن موسى، عن الحسن برقم (٢٠٣٩٢) ، فانظره.

حديث رقم 6470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لن يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة

الراوي: أبي بكرة

عن أبي بكرة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لن يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، عيينة: هو ابن عبد الرحمن بن جوشن، وهو وأبوه ثقتان، روى لهما البخاري في "الأدب" وأصحاب السنن، ومحمد بن بكر من رجال الشيخين. وانظر (٢٠٤٠٢) .

حديث رقم 6480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومئذ سبعة أبواب لكل باب ملكان

الراوي: أبي بكرة

عن أبي بكرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال، لها يومئذ سبعة أبواب، لكل باب ملكان " (1) 20476- عن أبي بكرة ، قال: أكثر الناس في شأن مسيلمة، فذكر نحو حديث عقيل (2)

المعنى المختصر

(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن بشر: هو العبدي، ومسعر: هو ابن كدام، وسعد بن إبراهيم: هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١٨٠ و١٥/١٤٠، والبخاري (٧١٢٦) ، وابن حبان (٣٧٣١) من طريق محمد بن بشر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان (٦٨٠٥) من طريق المرزبان بن مسروق الكندي، وأبو عمرو الداني في "الفتن وغوائلها" (٦٤١) من طريق عبيد الله بن موسى، كلاهما عن مسعر بن كدام، به. وانظر (٢٠٤٤١) . (2) هو الحديث السالف برقم (٢٠٤٦٤) . وهذا الإسناد الذي هنا ضعيف، رجاله ثقات رجال الصحيح، لكن طلح…