مسند الكوفيين

إسناده صحيح. رجاله ثقات رجال الشيخين، غير يحيى بن جعدة، فقد روى له أبو داود، والنسائي، وابن ماجه والترمذي في "الشمائل"، وهو ثقة. ابن جريج- وهو عبد الملك بن عبد العزيز- صرح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٣٤٧) من طريق محمد بن بكر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" أيضا ١٩/ (٣٤٨) من طريق إسماعيل بن عياش، عن ابن جريج، به. وقد سلف برقم (١٨١٠١) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، ووهيب: هو ابن خالد الباهلي، وخالد: هو ابن مهران الحذاء، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد بن عمرو الجرمي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٢٥١) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وقد تحرف فيه وهيب بن خالد إلى: وهيب عن خالد. وأخرجه مسلم (١٢٠١) (٨٤) ، وأبو داود (١٨٥٦) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٠٦١) ، وابن خزيمة (٢٦٧٦) ، وابن حبان (٤٩٨٣) و (٣٩٨٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٢٥٠) إلى (٢٥٣) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٥٥ من طرق، عن خالد الحذاء،…

صحيح، غير أن هذا الحديث أورده ابن أبي حاتم في "العلل" ٢/٣٨٠، ثم قال: قال أبي: يقال: هذا الحديث عن كعب بن مرة البهزي.=وقد سلف من حديث كعب بن مرة بإسناد صحيح برقم (١٨٠٦٨) ، وأما إسناد هذه الرواية فضعيف بعلة الانقطاع، قال أبو حاتم- كما في "المراسيل" ص١٨٧-: ابن سيرين عن كعب بن عجرة مرسل. قلنا: ومطر الوراق. ضعفه يحيى القطان، وأحمد بن حنبل، وابن معين، وغيرهم. وهو وإن تابعه قتادة فيما رواه ابن أبي حاتم في "المراسيل" ص١٨٧ تبقى فيه علة الانقطاع، وقد رواه من حديث كعب بن عجرة الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٣٦٢…

حديث صحيح. مؤمل بن إسماعيل- وإن كان سيئ الحفظ- ثقة في= سفيان، وهو الثوري، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وقد تحرف سفيان في "أطراف المسند" ٥/٢١٩ إلى شيبان. وأخرجه الطبري في "التفسير" (٣٣٣٧) من طريق مؤمل بن إسماعيل، بهذا الإسناد. دون قوله: أو يذبح شاة. وقد سلف برقم (١٨١٠١) .

حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، الشعبي لم يسمع من كعب بن عجرة، بينهما ابن أبي ليلى كما في الرواية رقم (١٨١٢٢) . وقال الحافظ في "الفتح" ٤/١٣: وجاء عن أبي قلابة والشعبي عن كعب، وروايتهما عند أحمد،= لكن الصواب أن بينهما واسطة، وهو ابن أبي ليلى على الصحيح. قلنا: وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. إسماعيل هو ابن علية، وابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم. وأخرجه أبو داود (١٨٥٨) ، والطبري في "التفسير" (٣٣٣٤) و (٣٣٣٥) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٢٤٥) و (٢٤٦) و (٢٤٧) و (٢٤٨) و (٢٤٩) ، والدارقطني ٢/٢٩٩ من طرق، عن…

حديث صحيح، وهذا إسناد- وإن كان ظاهره الإرسال- سلف متصلا بالأرقام (١٨١٠٦) و (١٨١٠٧) و (١٨١١٣) ، وكذلك فإن جميع من رواه من طريق سفيان - وهو ابن عيينة- قد أخرجوه متصلا كما سيأتي في التخريج. ابن أبي نجيح: هو عبد الله، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن. وأخرجه الحميدي (٧١٠) ، ومسلم (١٢٠١) (٨٣) ، والترمذي (٩٥٣) ، والفاكهي في "أخبار مكة" (٢٨٦٠) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٠٥٩) ، والطبري في "التفسير" (٣٣٤٦) ، وابن حبان (٣٩٨١) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٢٢٣) و (٢٣٦) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٥٥ و٤…

إسناده صحيح. رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عاصم العدوي، فمن رجال الترمذي والنسائي، وهو ثقة. سفيان: هو الثوري، وأبو حصين - بفتح الحاء المهملة- هو عثمان بن عاصم بن حصين الأسدي. وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ٢/٣٠٤، والمزي في "تهذيب الكمال" ١٣/٥٥٠-٥٥١ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/١٦٠، وفي "الكبرى" (٧٨٢٨) من طريق يحيى بن سعيد، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٤٥٣، وعبد بن حميد في "المنتخب" (٣٧٠) ، والترمذي (٢٢٥٩) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٧٥٥) ، وفي "الآحاد والمثاني…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبدة بن سليمان: هو الكلابي أبو محمد الكوفي، ومسعر: هو ابن كدام، والحكم: هو ابن عتيبة. وأخرجه ابن أبي شيبه ٢/٥٠٧، والبخاري (٤٧٩٧) ، ومسلم (٤٠٦) (٦٨) ، وأبو داود (٩٧٨) ، والترمذي (٤٨٣) ، وأبو عوانة ٢/٢١٢، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٢٧٦) و (٢٧٧) ، من طرق، عن مسعر، به. وقد سلف برقمي (١٨١٠٤) و (١٨١٠٥) ، وسيأتي برقم (١٨١٣٣) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسيف: هو ابن سليمان، أو ابن أبي سليمان المخزومي مولاهم، أبو سليمان المكي. وأخرجه ابن أبي عاصم في "لآحاد والمثاني" (٢٠٦٠) عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٨١٥) ، ومسلم (١٢٠١) (٨٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٤١١٢) ، والطبري في "التفسير" (٣٣٤٥) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٢٣٩) و (٢٤٠) من طرق عن سيف، به. وقد سلف برقم (١٨١٠١) وانظر طرقه هناك. والفرق بالتحريك: مكيال يسع ستة عشر رطلا، وهي اثنا عشر مدا، أو ثلاثة آصع عند أهل الحجاز. "ال…

صحيح لغيره، غير أن هذا الحديث إنما هو من مسند كعب بن مرة، كما سلف الكلام عليه مفصلا برقم (١٨١١٨) . يزيد: هو ابن هارون، وهشام:=هو ابن حسان، ومحمد: هو ابن سيرين. وأخرجه أبن أبي شيبة ١٢/٤١- ومن طريقه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٣٦٠) - وابن ماجه (١١١) ، والطبراني في" الكبير" ١٩/ (٣٥٩) من طرق، عن هشام، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨١١٨) .

حديث حسن، وهو مكرر (١٨١١٥) ، غير أن شيخ أحمد هنا هو يزيد - وهو ابن هارون- وشيخه هو شريك بن عبد الله، وهو النخعي. وقد سلف بسط الكلام في روايات ابن عجلان للحديث، واختلاف قولي ابن خزيمة والبيهقي فيها برقم (١٨١٠٣) . وقد سلف أيضا برقمي (١٨١١٢) و (١٨١١٤) . قال السندي: قوله: "إذا كنت في المسجد"، أي: منتظرا للصلاة، كما يدل عليه آخر الحديث، وإلا فالتشبيك في المسجد قد جاء، والله تعالى أعلم.

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام، ومعمر: هو ابن راشد، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٢٣٥) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وقد سلف من طريق أيوب برقم (١٨١٠٧) . وسلف برقم (١٨١٠١) ، وانظر طرقه هناك.