مسند الكوفيين

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية، وأبو إسحاق: هو السبيعي. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٢/٩٦ من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٥١١) .

إسناده ضعيف. سماع أبي بكر بن عياش من أبي إسحاق- وهو السبيعي- ليس بذاك القوي، فيما ذكر ابن أبي حاتم عن أبيه في "العلل" ١/٣٥، ثم إن أبا إسحاق لم يصرح بسماعه من البراء. وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "الناسخ والمنسوخ" (٣٠٨) مختصرا، وابن ماجه (٢٩٨٢) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٠١٧) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (١٨٩) - وأبو يعلى (١٦٧٢) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ٢/١٦٢ من طرق، عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٣/٢٣٣ ونسبه لأبي يعلى، وفاته أن ينسبه لأحمد، وقال: رجاله رجا…

حديث حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث، وهو ابن أبي سليم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية، وعمرو بن مرة: هو المرادي، وأخرجه الطيالسي (٧٤٧) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١٤) من طريق جرير بن عبد الحميد، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٧/٤٣١ من طريق إسماعيل بن زكريا، كلاهما عن ليث بن أبي سليم، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٤١ و١٣/٢٢٩، وفي "الإيمان" (١١٠) عن ابن فضيل، عن ليث بن أبي سليم، عن عمرو بن مرة، عن البراء لم يذكر معاوية ابن سويد. وأخرجه وكيع في "الزهد" (٣٢٩) عن أبي اليسع الم…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وعبد الله بن مرة: هو الخارفي الهمداني الكوفي. وأخرجه بتمامه ومختصرا ابن أبي شيبة ٦/٥٠١ و١٤/١٤٨، ومسلم (١٧٠٠) ، وأبو داود (٤٤٤٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٢١٨) و (١١١٤٤) - وهو في "التفسير" (١٦٤) - وابن ماجه (٢٣٢٧) و (٢٥٥٨) ، وابن أبي عاصم في "الأوائل" (١٤١) ، والطبري في "التفسير" (١١٩٢٢) و (١١٩٣٩) و (١٢٠٢٢) و (١٢٠٣٤) و (١٢٠٣٦) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٢/٤٦٨ و٤٦٩- وأبو جعفر النحاس في "الناسخ وا…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم= الضرير، والشيباني: هو أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٩٨، والطبراني في "الأوسط" (٣١٣٢) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١٤/٣١ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد، قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن الشيباني إلا أبو معاوية. وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" ٨/٦٩٧ عن علي بن مسهر، عن أبي إسحاق الشيباني، به. وعلقه البخاري في الصحيح (٤١٢٤) بصيغة الجزم، فقال: وزاد إبراهيم ابن طهمان، عن الشيباني، به، ووصله النسائي ف…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، ويحيي ابن سعيد: هو الأنصاري. وأخرجه مالك في "الموطأ" ١/٧٩-٨٠، والشافعي في "السنن" (٩٠) و (٩١) ، ومسلم (٤٦٤) (١٧٦) ، وابن ماجه (٨٣٤) ، والترمذي (٣١٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/١٧٣، وفي "الكبرى" (١١٦٨٢) - وهو في "التفسير" (٧٠٢) ، وأبو عوانة ٢/١٥٤، والبيهقي في "معرفة السنن" (٤٨٢١) و (٤٨٢٢) من طرق عن يحيى الأنصاري، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حسن صحيح. ورواه أيضا عن سفيان بن عيينة، واختلف عنه: فرواه محمد بن الصباح عند ابن ماجه (٨٣٤) ، وعلي بن خشرم…

صحيح دون قوله: "المغرب" فشاذ، فقد خالف فيه أبو خالد الأحمر - وهو سليمان بن حيان - الرواة عن يحيى بن سعيد الأنصاري كما سلف في الرواية (١٨٥٢٧) فقد قالوا: العشاء لا المغرب، وأبو خالد الأحمر صدوق يخطئ فيما ذكر الحافظ ابن حجر في "التقريب"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وسلف برقم (١٨٥٠٣) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقد سلف مطولا برقم (١٨٥٢٥) .

إسناده حسن من أجل قنان بن عبد الله النهمي- نسبة إلى نهم: بطن من همدان - فقد روى عنه جمع، وروى له البخاري في "الأدب المفرد"، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٧/٣٤٤، ووثقه ابن معين، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال ابن عدي في "الكامل" ٦/٢٠٧٥: عزيز الحديث، ليس يتبين على ما مقدار ماله من ضعف، وسيرد قول يحيي بن آدم فيه عقب الحديث بعده، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن عوسجة، فمن رجال أصحاب السنن، وروى له البخاري في "الأدب المفرد"، وهو ثقة. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٧٨٧) و (١٢٦٦) ، وأب…

قول أحمد هذا موجود في "العلل" له ٣/١٤٨. وأخرجه ابن عدي في، الكامل" ٦/٢٠٧٥ من طريق عبد الله بن أحمد،=عن أبيه. وذكره المزي في "تهذيب الكمال" (ترجمة قنان) . قال السندي: قوله: ليس هذا من بابتكم. في "الصحاح": يقال: هذا شيء من بابتكم، أي: يصلح لكم، وفي "القاموس": والباب والبابة في الحساب والحدود: الغاية، ثم ذكر: وهذا بابته، أي: يصلح له. والظاهر أنه بين أنه ليس بثقة يصلح لأخذ الحديث منه.

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والشيباني: هو أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان. وأخرجه بتمامه ومختصرا: ابن أبي شيبة ٣/٢٣٥، ٨/٢١٠، ٣٤٦، ٤٦٥، ٦٢٤، والبخاري (٦٢٣٥) ، ومسلم بعد (٢٠٦٦) ، والترمذي (١٧٦٠) ، وابن ماجه (٣٥٨٩) ، وأبو عوانة ٢/٧١ و٥/٤٤١، ٤٤٢، والبيهقي ٣/٢٦٦-٢٦٧ و٢٦٧ و٦/٩٤ و١٠/١٠٨، وفي "شعب الإيمان" (٨٧٥٥) ،= وفي "الأربعون الصغرى" (٩٢) ، وابن عبد البر في "الاستذكار" ٢٦/١٧٥ من طرق عن الشيباني، به. قال الترمذي: حديث البراء حديث حسن صحيح. قلنا: وليس في الطرق المذ…

إسناده صحيح على شرط مسلم. رجاله ثقات رجال الشيخين، غير داود- وهو ابن أبي هند- فمن رجال مسلم. إسماعيل: هو ابن علية، والشعبي: هو عامر بن شراحيل.=وأخرجه الترمذي (١٥٠٨) ، وأبو يعلى (١٦٦١) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم أن لا يضحى بالمصر حتى يصلي الإمام، وقد رخص قوم من أهل العلم لأهل القرى في الذبح إذا طلع الفجر، وهو قول ابن المبارك. وقد أجمع أهل العلم أن لا يجزئ الجذع من المعز، وقالوا: إنما يجزئ الجذع من الضأن. وقد سلف برقم (١٨…