مسند الكوفيين

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أخرجه البخاري (٥٩٦٢) - ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (٢٠٣٩) - من طريق غندر، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٧٥٦) .

إسناده صحيح على شرط مسلم، سليمان بن داود: وهو الطيالسي من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي كامل: وهو مظفر بن مدرك الخراساني، فقد روى له النسائي وأبو داود في كتاب "التفرد"، وهو ثقة، وقد توبع. وزهير: وهو ابن معاوية الجعفي- وإن سمع من أبي إسحاق: وهو السبيعي بعد الاختلاط- فإن هذا الحديث مما انتقاه له مسلم. وهو عند الطيالسي في "مسنده" (١٠٤٦) ، ومن طريقه ابن ماجه في "سننه" (٣٦٢٨) . وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في "مصنفه" ٨/٤٤٦-٤٤٧ و١٣/٥٢، وابن سعد في "الطبقات" ١/٤٣٤، ومسلم (٢٣٤٢) ويعقوب بن…

صحيح لغيره، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٨٧٧٠) . وأخرجه الطبري في "تاريخه" ١/١٢ من طريق أبي الأحوص سلام بن سليم وأبي معاوية، والطبري كذلك في "تاريخه" ١/١٢، والطبراني في "الكبير" (١٨٤٤) من طريق عثام بن علي، ثلاثتهم عن الأعمش، به. وأخرجه الطبري في "التاريخ" ١/١٢، والطبراني في "الكبير" (١٨٤٣) من طريق فطر بن خليفة، و (١٨٤٥) (١٨٤٦) (١٨٤٨) من طريق منصور بن المعتمر، كلاهما عن أبي خالد الوالبي، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/٣١٢، وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني في "الكبير" و"ا…

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير بكير بن عطاء: وهو الليثي الكوفي، فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة، وقال أبو داود: حدث عنه الثوري وشعبة بحديث أصل من الأصول: الحج عرفة- قلنا: رواية الثوري عنه سترد برقم (١٨٧٧٤) - وغير صحابيه فلم يرو له سوى أصحاب السنن. وأخرجه الطيالسي (٣٠٩) و (١٣١٠) ، وعبد بن حميد في "المنتخب" (٣١٠) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٢٤٣، والنسائي في "الكبرى" (٤١٨٠) ، والدارمي (١٨٨٧) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٣٦٩) و (٤٨٦١) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٢/٢١٠، والدارقطني ف…

إسناده صحيح كسابقه. سفيان: هو الثوري. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٥/٢٥٦، وفي "الكبرى" (٤٠١١) ، وابن ماجه (٣٠١٥) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٩٥٧) ، وابن خزيمة (٢٨٢٢) ، وابن عبد البر في "الاستذكار" (١٧٩٣٦) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٨٩٩) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٢/١١، وأبو داود (١٩٤٩) ، والترمذي (٨٨٩) و (٨٩٠) و (٢٩٧٥) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٢٦٤-٢٦٥، وفي "الكبرى" (٤٠١٢) و (٤٠٥٠) ، وابن ماجه عقب الحديث (٣٠١٥) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٤٦٨) ، وابن خزيمة=(٢٨٢٢)…

إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (١٨٧٧٣) ، إلا أن شيخ أحمد في هذا الإسناد هو روح بن عبادة.

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير صحابيه، فلم يرو له سوى أصحاب السنن. سفيان: هو الثوري. أخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٣٨٤ و٥٣٩، والترمذي (١٥٨٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٦٢١) ، وابن ماجه (٢٥٤١) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢١٨٩) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: لهذا حديث حسن صحيح، والعمل على لهذا عند بعض أهل العلم أنهم يرون الإنبات بلوغا إن لم يعرف احتلامه ولا سنه، وهو قول أحمد وإسحاق. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (١٨٧٤٣) ، وابن سعد ٢/٧٦-٧٧، وأبو داود (٤٤٠٤) ، وأبو عوانة ٤/٥٧،…

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، علي بن عاصم- وهو ابن صهيب الواسطي- ضعيف، وقد توبع فيما سلف برقم (١٧٥٣٠) و (١٧٥٣١) .

إسناده ضعيف، فقد اختلف فيه على أبان بن عبد الله البجلي، فرواه وكيع- كما في هذا الإسناد- عنه، عن عمومته، عن جدهم صخر بن عيلة. ورواه وكيع كذلك- كما عند ابن سعد ٦/٣١- عن أبان، عن عثمان بن أبي حازم، عن صخر بن عيلة، فسمى أحد عمومة أبان. وهو عثمان إلا أنه مجهول الحال، فقد انفرد بالرواية عنه ابن أخيه أبان، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. ثم إن عثمان إنما يرويه عن أبيه، عن جده صخر كما رواه الفريابي - كما عند الدارمي (١٦٧٤) ، وأبي داود (٣٠٦٧) - عن أبان، عن عثمان بن أبي حازم، عن أبيه، عن جده صخر. ووالد…

قال السندي: أبو أمية الفزاري، الأكثر على أنه أبو آمنة، بالمد وكسر الميم بعدها نون، وجعله بعضهم بالضم وفتح الميم وتشديد الياء، وذكروه في الصحابة بلا تسمية ونسبة. (٣) حديث صحيح، شريك: هو ابن عبد الله النخعي- وهو وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع. وأبو جعفر الفراء روى له البخاري في "الأدب المفرد"، والنسائي، وهو ثقة. وأخرجه ابن سعد ٦/٥١، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٦/٩، والدولابي=في "الكنى" ١/١٣، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٩٠٣) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، بهذا الإسناد. وفي رواية الجميع سوى ابن سعد: أ…

إسناده ضعيف، فيه علتان، أولاهما: الانقطاع، فقد قال البخاري في "تاريخه الكبير" ٥/٣٩: عبد الله. بن عكيم أدرك زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يعرف له سماع صحيح، ومثله قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "الجرح والتعديل" ٥/١٢١. ثانيهما: الاضطراب، فقد اختلف فيه ألوانا، فرواه شعبة- كما في هذه الرواية والرواية الآتية برقم (١٨٧٨٥) - عن الحكم: وهو ابن عتيبة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الله بن عكيم. ورواه خالد الحذاء عن الحكم، واختلف عليه، فرواه عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي- كما في الرواية…

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن عكيم لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم، وابن أبي ليلى: وهو محمد بن عبد الرحمن ضعيف سيئ الحفظ، وقد ذكر ابن قانع في "معجمه" ٢/١١٧ علة ثالثة له، فقال: ولا أعلم أن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى لقي عبد الله بن عكيم، وإنما روى عنه عبد الرحمن بن أبي ليلى. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/١٣، والبيهقي في "السنن" ٩/٣٥١ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٢٠٧٢) ، والحاكم ٤/٢١٦ من طريق عبيد الله بن موسى، وأخرجه الترمذي عقب الحديث (٢٠٧٢) ، وابن قانع ٢/١١٧ من طريق يح…