يضم مسند الكوفيين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.
اختر عنوان الحديث أو زر القراءة لفتح صفحة الحديث الكاملة مع المعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.
عن ابن أبي ليلى، عن رجل، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تلقوا الركبان، قال ابن جعفر: لا يتلقى جلب، ولا يبع حاضر لباد، ومن اشترى مصراة فهو فيها بآخر النظرين، وقال ابن جعفر: بأحد النظرين، إن ردها رد معها صاعا من طعام أو صاعا من تمر "
إسناده صحيح، وقد سلف برقم (١٨٨١٩) .
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: حدثني رجل، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحجامة، والمواصلة، ولم يحرمها إبقاء على أصحابه، فقيل: يا رسول الله، إنك تواصل إلى السحر، فقال: " إن أواصل إلى السحر، فربي يطعمني ويسقيني "
إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وجهالة صحابيه لا تضر. وأخرجه أبو داود (٢٣٧٤) عن الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٤/٢٦٣-٢٦٤ من طريق أبي داود الحفري، عن سفيان، به. وسيأتي بالأرقام (١٨٨٢٣) و (١٨٨٣٦) و٥/٣٦٣، ٣٦٤. وفي باب النهي عن الوصال، سلف من حديث ابن عمر برقم (٤٧٢١) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب وشرحه. وانظر تعليقنا على حديث أبي هريرة السالف برقم (٨٧٦٨) . قال السندي: قوله: "إبقاء على أصحابه"، أي: رحمة عليهم، وهذا علة النهي، أي لم يكن النهي للحرمة، بل للرحمة. "إلى السحر"، ب…
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحجامة للصائم، والمواصلة ولم يحرمها على أحد من أصحابه، قالوا: يا رسول الله، إنك تواصل إلى السحر، فقال: " إني أواصل إلى السحر، وإن ربي عز وجل يطعمني ويسقيني "
إسناده صحيح. وهو مكرر ما قبله (١٨٨٢٢) إلا أن شيخ أحمد هنا هو عبد الرزاق الصنعاني. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٧٥٣٥) . وسيكرر (١٨٨٣٦) سندا ومتنا.
عن ربعي بن حراش، عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أصبح الناس لتمام ثلاثين يوما، فجاء أعرابيان فشهدا أنهما أهلاه بالأمس عشية، " فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس أن يفطروا "
إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٤/٢٤٨ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.= وأخرجه عبد الرزاق (٧٣٣٥) و (٧٣٣٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٦٦٢) ، والبيهقي في "السنن" ٤/٢٤٨ من طرق، عن سفيان، به. وأخرجه أبو داود (٢٣٣٩) ، والدارقطني ٢/١٦٩، والبيهقي ٢/٢٤٨ من طريق أبي عوانة، والدارقطني أيضا ٢/١٦٨ من طريق عبيدة بن حميد، كلاهما عن منصور، به. قال الدارقطني ٢/١٦٩: هذا إسناد حسن ثابت، وفي الموضع الثاني قال: هذا صحيح. وأخرجه مر…
عن ربعي بن حراش، عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقدموا الشهر حتى تكملوا العدة، أو تروا الهلال، وصوموا ولا تفطروا حتى تكملوا العدة، أو تروا الهلال "
إسناده صحيح كسابقه، رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٤/١٣٥-١٣٦، وفي "الكبرى" (٢٤٣٧) ، والبزار في "البحر الزخار" (٢٨٥٦) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٧٣٣٧) ، والدارقطني ٢/١٦١ من طريق إسحاق الأزرق، و٢/١٦٢ من طريق ابن علية ثلاثتهم عن سفيان، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٢٠-٢١ من طريق أبي الأحوص، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٣٨ من طريق زهير- وهو ابن معاوية- والدارقطني ٢/١٦١ من طريق عبيدة بن حميد، ثلاثتهم عن منصور، به. وأخر…
عن ابن أبي ليلى يحدث، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، " أنه نهى عن البلح والتمر والتمر والزبيب "
إسناده صحيح، وهو مكرر (١٨٨٢٠) غير أن شيخ أحمد هنا هو= محمد بن جعفر.
عن طارق، أن المقداد قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر: " يا رسول الله، إنا لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى: {اذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون} ، ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا، إنا معكم مقاتلون "
حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مخارق بن عبد الله الأحمسي - ويقال: مخارق بن خليفة، ويقال: مخارق بن عبد الرحمن- فمن رجال البخاري، وهو ثقة. سفيان: هو الثوري. وعلقه البخاري بصيغة الجزم عقب الرواية (٤٦٠٩) عن وكيع، به. ووصله الحافظ في "تغليق التعليق" ٤/٢٠٤ من طريق إسحاق بن إبراهيم - وهو ابن راهويه- عن وكيع، بهذا الإسناد. وقال: وكذا رواه ابن أبي خيثمة في "تاريخه" عن سعيد بن داود، عن وكيع، به. وقد سلف في مسند عبد الله بن مسعود برقم (٣٦٩٨) من طريق إسرائيل، عن مخارق، عن طارق، قال: قال عبد الله: ل…
عن طارق قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أي الجهاد أفضل؟ قال: " كلمة حق عند إمام جائر "
إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وطارق بن شهاب رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه، فروايته عنه مرسل صحابي. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري، وعلقمة: هو ابن مرثد الحضرمي. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٧٥٨٢) من طريق أبي داود الحفري، عن سفيان، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٨٨٣٠) . وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (١١١٤٣) ، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب. قال السندي: قوله: "كلمة حق إلخ." فإنه جهاد قل من ينجو فيه، وقل من يصوب صاحبه، بل الكل يخطؤونه أولا، ثم يؤدي إلى ا…
عن قيس بن مسلم، قال: سمعت طارق بن شهاب يقول: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وغزوت في خلافة أبي بكر وعمر بضعا وأربعين، أو بضعا وثلاثين من بين غزوة وسرية " وقال ابن جعفر: " ثلاثا وثلاثين أو ثلاثا وأربعين من غزوة إلى سرية "
إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وابن جعفر: هو محمد، وقيس بن مسلم: هو الجدلي. وأخرجه ابن عبد البر في "الاستيعاب" ٥/٢١٤-٢١٥ من طريق الإمام=أحمد، عن محمد بن جعفر بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا ابن عبد البر في "الاستيعاب" ٥/٢١٣-٢١٤ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/٥٠- ومن طريقه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٢٣٤، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥٣٦) ، والطبراني في "الكبير" (٨٢٠٥) - عن محمد بن جعفر، به. وأخرجه مطولا ومختصرا الطيالسي (١٢٨…
، عن طارق بن شهاب، أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد وضع رجله في الغرز: أي الجهاد أفضل؟ قال: " كلمة حق عند سلطان جائر "
إسناده صحيح، وهو مكرر (١٨٨٢٨) إلا أن شيخ أحمد هنا: هو عبد الرحمن بن مهدي. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/١٦١، وفي "الكبرى" (٧٨٣٤) ، والدولابي في "الكنى والأسماء" ١/٧٨ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. =قال السندي: قوله: وقد وضع: أي والحال أن النبي صلى الله عليه وسلم وضع رجله، أو الرجل وضع رجله. في الغرز، بفتح معجمة، فسكون مهملة، آخره معجمة: وهو ركاب كور الجمل إذا كان من جلد أو خشب، وقيل مطلقا.
عن طارق بن شهاب، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله عز وجل لم يضع داء إلا وضع له شفاء، فعليكم بألبان البقر، فإنها ترم من كل الشجر "
حديث حسن لغيره، وهذا إسناد اختلف فيه على قيس بن مسلم، فرواه يزيد أبو خالد: وهو الدالاني- كما في هذه الرواية- عنه، عن طارق بن شهاب- مرسلا- فإن طارقا رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه- ورواه جمع من طرق لا يخلو واحد منها من مقال- كما في تخريج الرواية السالفة برقم (٣٥٧٨) - عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب عن عبد الله بن مسعود، مرفوعا. قال الدارقطني في "العلل" ٦/٢٨: ورفعه صحيح. وأبو خالد الدالاني هو يزيد بن عبد الرحمن، وقد اختلف في اسم جده فقيل: أبو سلامة، ويقال: عاصم، ويقال: هند، ويقال: واسط…
عن طارق بن شهاب قال: أجنب رجلان فتيمم أحدهما فصلى ولم يصل الآخر، فأتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم " فلم يعب عليهما "
إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن مخارقا- وهو ابن خليفة- من رجال البخاري. وطارق بن شهاب إنما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رؤية ولم يسمع منه، فحديثه مرسل صحابي. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ١/١٧٢ من طريق خالد بن الحارث، عن شعبة، بهذا الإسناد ٠ ووقع في "تحفة الأشراف" ٤/٢٠٧ أمية بن خالد! وفي الباب من حديث عمار بن ياسر، سلف برقم (١٨٣٢٨) ، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب. قال السندي: قوله: فلم يعب عليهما، وفي النسائي: قال لكل منهما: "أصبت" ولا شك أن كلا منهما يصيب من حيث العمل بالاجتهاد، وإن…
يضم مسند الكوفيين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.
يحتوي هذا الكتاب على 1532 حديثاً متاحاً للقراءة.
اضغط على عنوان الحديث أو زر قراءة الحديث كاملاً لفتح صفحته، حيث يظهر النص والمعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.
يضم مسند الخلفاء الراشدين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.
يضم مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.
يضم مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.
يضم مسند الصحابة بعد العشرة من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.
يضم مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.
يضم مسند بني هاشم من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.
