مسند المدنيين

حديث صحيح لغيره، وهو مكرر (١٦٣٤٦/١) .

حديث صحيح، معاذ بن معاذ: وهو ابن نصر العنبري- وإن سمع من سعيد بن أبي عروبة بعد اختلاطه- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.= وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٣٥٢، والدارمي ٢/٢٢٢، وأبو داود (٢٦٩٥) ، والترمذي (١٥٥١) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٦٥٧) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٨٩٠) ، وأبو يعلى (١٤١٥) ، وابن الجارود في "المنتقى" (١٠٦٧) ، وابن حبان (٤٧٧٦) و (٤٧٧٧) ، والطبراني في "الكبير" (٤٧٠٢) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٦٢-٦٣، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١٣/١٣١، من طريق معاذ بن معاذ، بهذا الإسناد، وقال…

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، فمن رجال مسلم وأخرج له البخاري في "خلق أفعال العباد"، وسماعه من سعيد، وهو ابن أبي عروبة قبل الاختلاط، وكان عالما به. وأخرجه الشاشي مختصرا (١٠٥٠) من طريق عبد الوهاب بن عطاء، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا ابن أبي شيبة ١٢/٣٥٣، ومسلم (٢٨٧٥) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٨٩٠) و (١٨٩١) و (١٨٩٢) ، وأبو يعلى (١٤١٥) ، والشاشي (١٠٦٥) ، والطبراني في "الكبير" (٤٧٠١) و (٤٧٠٢) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن س…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يونس: هو ابن محمد المؤدب البغدادي، وحسين: هو ابن محمد بن بهرام المروذي. وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه البخاري (٤٥٦٢) من طريق حسين بن محمد، عن شيبان، به. وفيه: يوم أحد. وأخرجه ابن حبان (٧١٨٠) ، والبيهقي في "الدلائل" ٣/٢٧٣-٢٧٤ من طريق يونس بن محمد، عن شيبان، به. وعند ابن حبان: يوم بدر، وعند البيهقي: يوم أحد.وأخرجه البخاري (٤٠٦٨) ، والترمذي (٣٠٠٨) ، والطبري في "تفسيره" (٨٠٧٦) و (٨٠٧٧) ، وابن أبي حاتم في "تفسيره " (١٦٨٣) ، والشاش…

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٦٣٤٧) سندا ومتنا.

إسناده ضعيف لانقطاعه. وقد سلف في الرواية رقم (١٦٣٥٦) أن هذه اللفظة من تأويل قتادة!. وانظر ما قبله.

حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف. سليمان مولى الحسن بن علي انفرد بالرواية عنه ثابت، وهو ابن أسلم البناني، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال النسائي: لا أعرفه، وقال الذهبي: يجهل، وكذلك جهله الحافظ في "التقريب"، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٥١٦، والنسائي في "المجتبى" ٣/٤٤، وفي "الكبرى" (١٢٠٦) ، والحاكم ٢/٤٢٠ عن طريق عفان بن مسلم الصفار، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي!. وأخرجه الدارمي ٢/٣١٧، وإسماعيل القاضي في "فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم " (٢) ، وال…

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٦٣٤٩) ، إلا أن شيخ= أحمد هنا هو محمد بن جعفر، وانظر تخريجه هناك، وهذا الحديث منسوخ كما سلف بيانه.

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (١٦٣٦١) سندا ومتنا.

إسناده حسن، عبد الرحمن بن زيد بن عقبة: هو المدني الأنصاري، من رجال "التعجيل"، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عتاب بن زياد- وهو الخراساني- فمن رجال ابن ماجه، وهو ثقة. وأخرجه مالك في "الموطأ" ١/٢٧-٢٨- ومن طريقه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٦٩- عن عقبة بن موسى، عن عبد الرحمن بن زيد الأنصاري أن أنس بن مالك، قدم العراق، فذكر نحوه. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٦٩، وابن عبد البر في "التمهيد" ٣/٣٤٠ من طريق الأوزاعي،…

إسناده حسن، حرب بن ثابت هو أبو ثابت المنقري، ويقال: ابن أبي حرب، ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٦٢، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٣/٢٥٢ وفرق بين حرب بن أبي حرب وبين حرب بن ثابت، ولكنه قال في ترجمة الأخير: كأنه حرب بن أبي حرب الذي ذكرناه، وفرق بينهما كذلك ابن حبان في "الثقات" ٦/٢٣١ وقال مثل قول ابن أبي حاتم، وجزم الحافظ في "التعجيل" ١/٤٣٩ أنهما واحد، ورد على ابن حبان تفريقه بينهما، وقال: جعله اثنين، ثم شك فيه. وقد اشتبه الأمر على الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على تفسير الطبري، فقال: إنهما…

إسناده صحيح على شرط مسلم. عثمان بن حكيم- وهو ابن عباد ابن حنيف الأنصاري، وعبد الله بن أبي طلحة والد إسحاق- كلاهما من رجال مسلم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الواحد بن زياد: هو العبدي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/٨١، ومسلم (٢١٦١) ، والطحاوي في "شرح=مشكل الآثار" (١٦٧) ، والشاشي (١٠٧٢) ، والطبراني في "الكبير" (٤٧٢٥) ، والبيهقي في "الشعب" (٩٠٨٩) من طريق عفان، بهذا الإسناد وعند الطبراني زيادة: "وإهداء السبيل". وأخرجه أبو يعلى (١٤٢١) ، والشاشي (١٠٧٢) ، والطبراني في "الكبير" (٤٧٢٥) من طرق عن عبد الواح…