مسند المدنيين

إسناده صحيح، رجاله ثقات. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧٣١) من طريق سفيان بن وكيع، عن أبيه وكيع بن الجراح الرؤاسي، بهذا الإسناد، بلفظ: سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسف، وأقعدني في حجره، ودعا لي بالبركة. قلنا: قوله: وأقعدني في حجره سيأتي برقم (١٦٤٠٧) أما زيادة: ودعا لي بالبركة، فانفرد بها سفيان بن وكيع، وهو ضعيف. وأخرجه الحميدي (٨٦٩) - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧٣٠) - عن سفيان بن عيينة، عن يحيى بن أبي الهيثم، به، مختصرا. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٣٦٧) و (٨٣٨) ، والترم…

حديث صحيح، النضر بن قيس هو المدني- ويقال: النضير- من رجال "التعجيل"، روى عنه اثنان، وترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/١٣٥، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٨/٥١٠، ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى البخاري في "الأدب المفرد"، وأصحاب السنن. مسعر: هو ابن كدام. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧٣٤) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني كذلك في "الكبير" ٢٢/ (٧٣٣) من طريقين عن مسعر، به. وانظر ما قبله، وسيكر…

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى البخاري في "الأدب المفرد"، وأصحاب السنن. ابن المنكدر: هو محمد. وأخرجه الحميدي (٨٧٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٤٢٢٤) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧٣٥) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (١٩٨٩) ، والدارمي ٢/٥١- ٥٢، وابن خزيمة (٢٣٧٦) من طريق عيسى بن معقل بن أبي معقل الأسدي، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن جدته أم معقل، نحوه مرفوعا. قلنا: وحديث أم معقل سيرد ٦/٤٠٥. وفي الباب من حديث ابن عباس وقد سلف برقم (٢٠٢٥) . ومن…

إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، ومحمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. وبقية رجاله ثقات. سلام بن مسكين: هو الأزدي. وقوله: وذكر حديث الجار يريد به حديث عبد الله بن سلام قال: مكتوب في التوراة صفة محمد وصفة عيسى ابن مريم يدفن معه. وقد أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/٢٦٣، والترمذي (٣٦١٧) - واللفظ له- والمزي في "تهذيب الكمال" ١٩/٣٩٥ من طريق عثمان بن الضحاك، عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه، عن جده، فذكره. وقال البخار…

إسناده ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله: وهو ابن عاصم بن عمر بن الخطاب، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن يزيد بن جارية فقد أخرج له البخاري وأصحاب السنن وهو ثقة، واختلف في والده يزيد بن جارية: هل هو أخو مجمع بن جارية أو ابنه، قال أبو حاتم في "المراسيل" ص ١٨٤: منهم من يقول: أخو مجمع بن جارية، فإن كان ابنه، فليس له صحبة. قلنا: والظاهر أنه أخوه، فقد ترجم له الحافظ ابن حجر في "الإصابة"، ونقل عن الإمام أحمد قوله: هو أخو مجمع. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (١٧٩٣٥) - ومن طريقه الطبراني في "ال…

إسناده صحيح على قلب في اسم أحد رواته وهو إسماعيل بن إبراهيم ابن عبد الله المخزومي، فقد انقلب هنا إلى إبراهيم بن إسماعيل، ويبدو أنه خطأ قديم، فقد أشار إليه الحافظ في "التهذيب"، وقال: كأنه انقلب، نبه عليه الحافظ صلاح الدين العلائي، وقد جاء على الصواب في "أطراف المسند" ٢/٧٠٩، وفي مصادر التخريج عدا ابن أبي عاصم. وإسماعيل بن إبراهيم وثقه أبو داود وابن قانع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: شيخ، ووالده إبراهيم، ثقة كذلك، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه ابن خلفون، وأخرج له الب…

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وجهالة الصحابي لا تضر. قال ابن عبد البر في "التمهيد" ٤/٩٣: وليس حكم الصاحب إذا لم يسم كحكم من دونه إذا لم يسم عند العلماء، لارتفاع الجرحة عن جميعهم وثبوت العدالة لهم. سفيان: هو الثوري. وأخرجه أبو عبيد الله في "الأموال" (١٧٣٤) ، وابن زنجويه في "الأموال" (٢٠٧٦) من طريقين عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (١٧٣٥) من طريق هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، به. وأخرجه مالك في "الموطأ" ٢/٩٩٩ مطولا، ومن طريقه أبو داود (١٦٢٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٩…

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وجهالة الصحابي لا تضر، الأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه بنحوه النسائي في "الكبرى" (١٠٦٧٨) - وهو في "عمل اليوم=والليلة" (٨٤٢) - من طريق محمد بن فضيل، عن الأعمش، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٦٧٧) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٨٤١) - وابن حبان ٨٣٦) و (١٨١٢) من طريق أبي حمزة السكري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، مرفوعا. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/٨٨، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. وفي الباب من…

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه- وهو عمير مولى آبي اللحم كما سيجيء مصرحا به في الرواية ٥/٢٢٣- لم يخرج له سوى مسلم وأصحاب السنن. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور. وأخرجه البخاري في "رفع اليدين" (٨٩) ، وأبو داود (١١٧٢) من طريق مسلم بن إبراهيم، عن شعبة، بهذا الإسناد. وسيأتي ٥/٢٢٣، وسيكرر ٥/٤٢٧. =قال السندي: قوله: عند أحجار الزيت: موضع بالمدينة.

إسناده ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن، ومحمد بن عبد الله بن عتيك، من رجال "التعجيل"، انفرد بالرواية عنه محمد بن إبراهيم ابن الحارث التيمي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٢٩٣-٢٩٤، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٥/١٣-١٤، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (٢٣٦) ، وفي "الآحاد والمثاني" (٢١٤٣) ، والطبراني في "الكبير" (١٧٧٨) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" ١/٢٦١، والحاكم ٢/٨٨، والبيهقي في "السنن" ٩/١٦٦ من طريقين عن محمد بن إسحاق، به، وصححه الح…

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، علي بن بلال، هو الليثي، انفرد بالرواية عنه أبو بشر: وهو ابن أبي وحشية، وذكره ابن حبان في "الثقات "، وقال: روى المراسيل والمقاطيع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين هشيم: هو ابن بشير. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/٣١٠، وقال: رواه أحمد وإسناده حسن! وانظر ما بعده. وقد سلف نحوه من حديث أبي طريف برقم (١٥٤٣٧) ، وذكرنا هناك شواهده. قال السندي: قوله: فما يخفى علينا: يدل على تعجيل المغرب، وقصر قراءته.

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال علي بن بلال الليثي، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (١٦٤١٥) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم. وأبو عوانة: هو وضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٦/٢٦٣ عن مسدد بن مسرهد، عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "الكبير" ٦/٢٦٣ من طريق شعبة عن أبي بشر، قال: سمعت حسان بن بلال، عن رجل من أسلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنهم يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم نحوه، والأول أشبه. وانظر ما قبله.