مسند المدنيين

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أيوب: هو السختياني. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (١٥٩٧٢) و (١٩٧١٠) - ومن طريقه= أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٣٢٤) ، والبيهقي في "الشعب" (٥١٥٣) . وأخرجه مطولا ومختصرا الشافعي في "مسنده" ٢/٩٧ (ترتيب السندي) ، والحميدي (٨٥٠) ، والبخاري (٦١٠٥) و (٦٦٥٢) ، ومسلم (١١٠) (١٧٧) ، وأبو عوانة ١/٤٥، والطبراني في "الكبير" (١٣٢٥-١٣٣٠) ، والبيهقي في "السنن" ٨/٢٣، وفي "الشعب" (٦٦٦٥) من طرق عن أيوب، به. وقد سلف مطولا برقم (١٦٣٨٥) .

حديث صحيح، علي بن عاصم- وهو الواسطي، وإن كان ضعيفا- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. خالد: هو ابن مهران الحذاء. وقد سلف مطولا برقم (١٦٣٨٥) .

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٦٣٩٣) ، وأبو نعيم: هو الفضل بن دكين. سفيان: هو الثوري. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٦٣، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٩٦) من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٣٩٣) .

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (١٦٣٩٣) . وهو عند مالك في "الموطأ" ١/١٣٢، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "مسنده" ١/١٠٢ (بترتيب السندي) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/١١٢، وفي "الكبرى" (٩٣٠) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٦٣، وابن حبان (٢٤٠٥) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٩٧) ، والدارقطني ١/٤١٥، والحاكم ١/٢٤٤، والبيهقي في "السنن" ٢/٣٠٠، والبغوي في "شرح السنة" (٨٥٦) ، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح، ومالك بن أنس الحكم في حديث المدنيين، وقد احتج به في "الموطأ"، وتعقبه الذ…

حديث صحيح دون قوله: و"يس والقرآن الحكيم" لتفرد سماك بن حرب، به، وهو ممن لا يحتمل تفرده لسوء حفظه، وقد اختلف عليه فيه، فرواه أبو عوانة عنه- كما سلف- بالجمع بين (ق) و (يس) . ورواه زائدة بن قدامة وزهير بن معاوية عنه عن جابر بن سمرة عند مسلم (٤٥٨) (١٦٨) و (١٦٩) بلفظ: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر بـ: (ق والقرآن المجيد) وكان صلاته بعد تخفيفا. وهذا لفظ زائدة. وسيرد ٥/١٠٢. ورواه شعبة وأيوب بن جابر عنه، عن جابر عند الطبراني في "الأوسط" (٣٩١٥) بلفظ: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ ف…

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على سعد بن إبراهيم: وهو ابن عبد الرحمن بن عوف، فرواه شعبة عنه، عن محمد بن عبد الرحمن، عن رجل من الأنصار، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر في الإسناد: عن رجل من الأنصار بين محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، وبين صحابي الحديث. وخالفه سفيان الثوري كما سيأتي في الرواية رقم (١٦٣٩٨) و٥/٣٦٣ فرواه عن سعد بن إبراهيم، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن رجل من الأنصار من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، به مرفوعا. فأسقط من الإسناد الرجل من الأنصار، والظاهر أنه الصوا…

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وجهالة الصحابي لا تضر. وقد سلف الكلام عليه فيما قبله، وسيأتي ٥/٣٦٣. قال السندي: "إن كان لأهله"، أي: إن كان الطيب في بيته.

إسناده حسن، أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب هي الصغرى، وأمها أم ولد، لم يرو عنها غير عطاء بن السائب، وهي غير أم كلثوم الكبرى التي أمها فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير عطاء بن السائب فقد روى له أصحاب السنن والبخاري تعليقا، وقد اختلط بأخرة، لكن رواية سفيان- وهو الثوري- عنه قبل الاختلاط. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٦٩٤٢) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير ٢٠/ (٨٣٦) . وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/٤٢٧، وحميد بن زنجويه في "الأموال" (٢١٢٦) ، والطح…

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٥٩٥٩) سندا ومتنا.

إسناده صحيح، رجاله ثقات. داود بن قيس: هو الفراء. وأخرجه ابن ماجه (٨٨١) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ١/٩٢ (ترتيب السندي) ، والحميدي (٢٧٤) ، والترمذي (٢٧٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٢١٣، وفي "الكبرى" (٦٩٥) ، وابن ماجه (٨٨١) ، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" ١/٢٦٥، والحاكم ١/٢٢٧، والبيهقي في "السنن" ٢/٢١٤، والبغوي في "شرح السنة" (٦٥٠) و (٦٥١) من طرق عن داود بن قيس به. وقال الترمذي: حديث عبد الله بن أقرم حديث حسن، لا نعرفه إلا من حديث داود بن قيس، ولا نعرف لعبد…

إسناده صحيح، وهو مكرر سابقه إلا أن شيخ أحمد هنا هو وكيع بن الجراح الرؤاسي. وأخرجه ابن أبي أبي شيبة ١/٢٥٧-٢٥٨- ومن طريقه ابن ماجه (٨٨١) - عن وكيع، بهذا الإسناد، إلا أنه قلب اسم عبيد الله بن عبد الله بن أقرم، فقال: عبد الله بن عبيد الله بن أقرم، ولم يتابعه على ذلك أحد. وقد وقع في مطبوع ابن أبي شيبة: عبد الله بن عبد الله بن أقرم، وهو خطأ.

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٦٤٠١) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو أبو نعيم الفضل بن دكين.