مسند المدنيين

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف ابن لهيعة- وهو عبد الله- سيئ الحفظ، وقد وافق ابن لهيعة في هذه الرواية رواية عمرو بن الحارث الآتية برقم (١٦٤٦٧) في قوله: فمسح رأسه بماء غير فضل يديه. ورواية ابن لهيعة التي رواها عنه عبد الله بن المبارك- وهو صحيح السماع منه- والآتية برقم (١٦٤٦٩) ، وفيها: ومسح رأسه بماء غبر من فضل يده، هي خلاف رواية عمرو بن الحارث، وانظر تعليقنا عليها هناك. =وسيأتي بالأرقام (١٦٤٥٩) و (١٦٤٦٧) و (١٦٤٦٩) وسيكرر برقم (١٦٤٥٧) سندا ومتنا. قال السندي: قوله: غير فضل يديه: أي بماء جديد، لا بما بق…

حديث صحيح من حديث أم عمارة جدة عباد بن تميم، فقد اختلف فيه على شعبة، وهو عند أبي داود الطيالسي (١٠٩٩) عن شعبة، بهذا الإسناد، وتابعه يحيى بن سعيد القطان كما عند ابن حبان (١٠٨٢) ، بلفظ: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ، فجعل يدلك ذراعيه. وتابعهما يحيى بن زكريا بن أبي زائدة كما عند ابن خزيمة (١١٨) ، وابن حبان (١٠٨٣) ، والحاكم ١/١٤٤، ١٦١-١٦٢، والبيهقي في "السنن" ١/١٩٦، ولفظه عند ابن حبان: أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بثلثي مد ماء فتوضأ، فجعل يدلك ذراعيه، وتابعهم معاذ العنبري كما عند الطحاوي ف…

حديث صحيح، محمد بن أبي حفصة- وإن كان ضعيفا- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد اختلف في طريق سعيد، هل شيخه عم عباد أو أنه مرسل؟ يحتمل الوجهين، فقد قال الحافظ في "الفتح" ١/٢٣٧: إن شيخ سعيد فيه يحتمل أن يكون عم عباد، كأنه قال: كلاهما عن عمه، أي عم الثاني وهو عباد، ويحتمل أن يكون محذوفا، ويكون من مراسيل ابن المسيب، وعلى الأول جرى صاحب "الأطراف". قلنا: يعني أن المزي رجح الاتصال، ورواه عبد الرزاق في "مصنفه" (٥٣٤) مرسلا. وعلقه البخاري بصيغة الجزم عقب الرواية (٢٠٥٦) عن ابن أبي حفصة، عن الزهري…

إسناده صحيح عله شرط الشيخين، وقد سلف من طريق مالك برقم (١٦٤٣١) .

حديث صحيح، يحيى بن جرجة: هو المكي، من رجال "التعجيل" روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: شيخ، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وقد توبع. وابن جريج: وهو عبد الملك بن عبد العزيز قد صرح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حجاج بن محمد: هو المصيصي الأعور. وأخرجه أبو عوانة ٥/٥١٠ من طريق أبي عاصم، عن ابن جريج، عن الزهري، بهذا الإسناد دون ذكر يحيى بن جرجة في الإسناد. = وقد سلف برقم (١٦٤٣٠) .

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير هشام بن سعيد: وهو الطالقاني، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد"، وأبو داود والنسائي، وهو ثقة، وخلف بن الوليد: وهو العتكي من رجال "التعجيل"، وهو ثقة كذلك. خالد: هو ابن عبد الله الواسطي الطحان. وأخرجه البخاري (١٩١) ، ومسلم (٢٣٥) (١٨) ، وأبو داود (١١٩) ، والترمذي (٢٨) ، وابن ماجه (٤٠٥) ، والدارمي ١/٧٧، وأبو عوانة ١/٢٤٢، والبيهقي في "السنن" ١/٥٠، والبغوي في "شرح السنة" (٢٢٤) من طرق عن خالد بن عبد الله الواسطي، بهذا الإسناد. قال الترمذي: وقد روى مالك وابن ع…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، ووهيب: هو ابن خالد الباهلي. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٥١٨) عن عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢١٢٩) ، ومسلم (١٣٦٠) (٤٥٥) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٧٩٧) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٤/١٩٢، والبيهقي=في "السنن" ٥/١٩٧ من طرق عن وهيب، به. وأخرجه مسلم (١٣٦٠) (٤٥٤) و (٤٥٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٩٢، والبيهقي ٥/١٩٧ من طرق عن عمرو بن يحيى، به. وانظر ما سلف من حديث سعد بن أبي وقاص وأبي هريرة برقم (١٥٩٣) ، وحديث عبد الله بن…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. معتمر بن سليمان: هو ابن طرخان التيمي، ومعمر: هو ابن راشد الأزدي. وقد سلف برقم (١٦٤٣٠) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري. وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (٤٨٩٠) . وقد سلف من طريق عبد الرزاق برقم (١٦٤٣٧) ، ومختصرا برقم (١٦٤٣٢) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الحميدي (٤١٤) ، والبخاري (٦٢٨٧) ، ومسلم (٢١٠٠) (٧٦) ، والترمذي (٢٧٦٥) ، وفي "الشمائل" (١٢٠) ، والدارمي ٢/٢٨٢، وأبو عوانة ٩/٥٠٥، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٧٧-٢٧٨، والبيهقي في "السنن" ٢/٢٢٤، وفي "الآداب" (٧٢٢) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وقد سلف برقم (١٦٤٣٠) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين، سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ١/٣٦ (بترتيب السندي) ، وابن أبي شيبة ٢/٤٢٨، والحميدي (٤١٣) ، والبخاري (١٣٧) و (١٧٧) (٢٠٥٦) ، ومسلم (٣٦١) ، وأبو داود (١٧٦) ، والنسائي في "المجتبى" ١/٩٨-٩٩، وفي "الكبرى" (١٥٢) ، وابن ماجه (٥١٣) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٣) ، وابن خزيمة (٢٥) و (١٠١٨) ، وأبو عوانة ١/٢٣٨ و٢٦٧، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥١٠٠) ، والبيهقي في "السنن" ١/١٦١ و٢/٢٥٤، و٧/٣٦٤ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وعند بعضهم قرن سعيد بن المسي…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ١/١٦٨ (بترتيب السندي) ، والحميدي (٤١٥) ، والبخاري (١٥١٢) و (١٠٢٦) و (١٠٢٧) ، ومسلم (٨٩٤) (٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/١٥٧، وفي "الكبرى" (١٨١٥) ، وابن ماجه (١٢٦٧) ، والبيهقي في "السنن " ٣/٣٤٤-٣٤٥، وابن عبد البر في "الاستذكار" (٩٩٢٠) ، وفي "التمهيد" ٧/١٦٨ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٤٣٧) ومختصرا برقم (١٦٤٣٢) .