مسند المدنيين

إسناده صحيح على قلب في اسم أحد رواته. عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، وسيأتي على الصواب في الرواية رقم (١٦٥٦٥) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٦٣٥) من طريق أنس بن عياض، بهذا الإسناد إلا أنه سقط من المطبوع اسم عبد الرحمن بن أبي صعصعة. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢١٥٢) ، والطبراني في "الكبير" (٦٦٣٣) من طريقين عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة، به، وقد وقع اسمه مقلوبا عند الطبراني. وأخرجه الدولابي في "الكنى" ١/١٢٣، والطب…

إسناده حسن، أسامة بن زيد- وهو الليثي- مختلف فيه، وهو حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤١٣٤) عن طريق سلم بن جنادة، عن وكيع، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن خلاد بن السائب. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكره. فجعله من حديث خلاد بن السائب، وسلم ثقة إلا أنه ربما خالف. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤١٣٣) من طريق محبوب بن محرز، عن أسامة بن زيد، عن محمد بن كعب القرظي، عن خلاد بن السائب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، به، ومحبوب بن محرز لين الحديث. وأخرجه ابن أبي عاصم…

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم، وغير صحابيه فمن رجال أصحاب السنن. يحيى بن سعيد: هو الأنصاري. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٦٣١) من طريق حجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٢٦٥) ، والدولابي في "الكنى" ١/٧٢ من طريق يحيى بن حبيب بن عربي، عن حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، به. وقد جاء حماد في "تحفة الأشراف" ٣/٢٥٥ غير منسوب، فزاد محققه بين قوسين: ابن سلمة، وقد أخطأ في ذلك: لأن يحيى إنما يروي عن حماد بن زيد كما في "تهذيب الكما…

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف رشدين: وهو ابن سعد المهري، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن غيلان، فمن رجال مسلم. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/٣٠١، وقال: رواه أحمد، وفيه رشدين، وفيه كلام. وله شاهد من حديث عائشة عند البخاري (٥٦٤٠) ، ومسلم (٢٥٧٢) ، وسيرد ٦/٨٨ ولفظه عند مسلم: "ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها إلا كتبت له بها درجة، ومحيت عنه بها خطيئة". وقد سلف نحوه من حديث أبي سعيد برقم (١١٠٠٧) . وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.

حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، صالح بن خيوان- ويقال: ابن حيوان، تفرد بالرواية عنه بكر بن سوادة الجذامي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان والعجلي، وقال عبد الحق الإشبيلي: لا يحتج به، قال الحافظ في "التهذيب": وعاب ذلك عليه ابن القطان، وصحح حديثه. قلنا: وسيأتي تصحيح ابن القطان له في التخريج، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه أبو داود (٤٨١) ، وابن حبان (١٦٣٦) ، والمزي في "تهذيب الكمال " ١٣/٣٩ من طريقين عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وقد صحح ابن القطان في "الوهم والإيهام" (٢٤٧٠) هذا الحديث مس…

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى أصحاب السنن. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري. ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري. وقد سلف برقم (١٦٥٥٧) .

إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة: وهو عبد الله، وقد اختلف عليه فيه إسنادا ومتنا، وخلاد بن السائب، مختلف في صحبته، وبقية رجاله ثقات رجال مسلم. يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني، وحبان بن واسع: هو المازني. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥٩٠) من طريق ابن أبي مريم، عن ابن لهيعة، عن حبان بن واسع، عن حفص بن هاشم بن عتبة، عن خلاد بن السائب، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دعا جعل راحتيه إلى وجهه. وحفص مجهول. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٦٢٥) من طريق عمرو بن خالد، عن ابن لهيعة، عن حفص…

إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الذي قبله.

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير سليمان بن داود الهاشمي، فقد أخرج له البخاري في "خلق أفعال العباد"، وأصحاب السنن، وهو ثقة، وصحابيه لم يخرج له سوى أصحاب السنن. إسماعيل بن جعفر: هو المدني، يزيد: هو ابن عبد الله بن أسامة بن الهاد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٢٦٦) ، والطبراني في "الكبير" (٦٦٣٤) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/٣٧٢ من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. وقد وقع اسم عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة مقلوبا عند الطبراني. وقد سلف برقم (١٦٥٥٧/٢) .

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف. محمد بن إسحاق، مدلس وقد عنعن، والمطلب بن عبد الله بن حنطب لا يعرف له سماع عن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيما ذكر البخاري وغيره، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" عقب الرواية رقم (٥٧٨٦) من طريق حجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٦٣٨) من طريق يحيى بن واضح، عن محمد بن إسحاق، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/٢٢٤، وقال: رواه أحمد، وفيه ابن إسحاق، وهو ثقة، ولكنه مدلس. =وانظر (١٦٥٥٧/١)…

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير خلاد بن السائب، فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة. روح: هو ابن عبادة. وهو عند مالك في "الموطأ" ١/٣٣٤، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "مسنده" ١/٣٠٦ (بترتيب السندي) ، والدارمي ٢/٣٤، وأبو داود (١٨١٤) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٧٨٢) ، والطبراني في "الكبير" (٦٦٢٦) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٤١-٤٢، والبغوي في "شرح السنة" (١٨٦٧) . وقد سلف برقم (١٦٥٥٧/١) . وهذا للشك هو في اللفظ بين التلبية أو الإهلال، ولا يضر؛ لأن الإهلال هو رفع الصوت بالتلبية.

إسناده صحيح، ابن جريح- وهو عبد الملك بن عبد العزيز- قد صرح بالكتابة إليه في هذا الإسناد، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير خلاد بن السائب، فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٦٢٩) من طريق سعيد بن سالم وهو القداح، عن ابن جريح، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٥٥٧/١) .