مسند الشاميين

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عبد الله بن عمرو بن عثمان، فمن رجال مسلم. وأخرجه مسلم (١٣٦١) (٤٥٦) ، والبيهقي في "السنن" ٥/١٩٧- ١٩٨ من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٣٢٦) من طريقين عن بكر بن مضر، به. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٩٣، والطبراني (٤٣٢٥) و (٤٣٢٧) و (٤٣٢٨) من طرق عن يزيد بن الهاد، به. وانظر الحديثين قبله. وفي الباب عن عبد الله بن زيد، سلف برقم (١٦٤٤٦) . وعن جابر عند مسلم (١٣٦٢) . وذكرنا أحاديث الباب في تحريم لابتي الم…

إسناده ضعيف، فيه انقطاع بين عثمان بن محمد- وهو ابن المغيرة بن الأخنس الثقفي الأخنسي- ورافع بن خديج. وباقي رجاله ثقات. أبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر: هو المخرمي. وقد سلف مطولا مع قصة برقم (١٥٨٠٧) وذكرنا هناك أحاديث النهي عن الحمرة في اللباس والرواحل. قال السندي: قوله: رأى الحمرة، أي: اللباس الأحمر. فعجب الناس: بناء على أنهم فهموا عموم النهي للبس والفرش، وهذا يدل على أن الفرش كان عندهم في معنى اللبس، والله تعالى أعلم.

إسناده صحيح على شرط الشيخين، أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، والأوزاعي: اسمه عبد الرحمن بن عمرو، وأبو النجاشي: هو عطاء بن صهيب الأنصاري مولى رافع بن خديج. وأخرجه بتمامه ابن حبان (١٥١٥) من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، بهذا الإسناد. وقسمه الأول أخرجه أبو عوانة ١/٣٥٢، والبيهقي في "السنن" ١/٤٤٢ من=طريق أبي المغيرة، به. وأخرجه البخاري في "صحيحه" (٢٤٨٥) ، وفي "التاريخ الكبير" ٥/٨٩- ٩٠، ومسلم (٦٢٥) ، وأبو عوانة ١/٣٥٢، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٩٤، والطبراني في "الكبير" (٤٤٢…

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير خلف بن هشام، وهو ابن ثعلب المقرىء فمن رجال مسلم، وعبد الله بن أحمد من رجال النسائي، وهو ثقة. وأخرجه ابن حبان (٦٠٠٩) من طريق خلف بن هشام، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٧٢٧٦) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وليث: هو ابن سعد، وربيعة بن أبي عبد الرحمن: هو المعروف بربيعة الرأي. =وأخرجه البخاري (٢٣٤٦) ، والبيهقي في "السنن " ٦/١٣٢، والبغوي في "شرح السنة" (٢١٧٩) من طريق عمرو بن خالد، وأبو داود (٣٣٩٢) من طريق قتيبة بن سعيد، والنسائي في "المجتبى" ٧/٤٢-٤٣، وفي "الكبرى" (٤٦٢٦) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٦٨٨) من طريق حجين بن المثنى، والطبراني في "الكبير" (٤٣٣٠) مختصرا من طريق عبد الله بن صالح، أربعتهم عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وقال عمرو بن خا…

صحيح، وهذا إسناد حسن، وهو مكرر (١٥٨١٩) و (١٧٢٥٧) غير أن شيخ أحمد هنا هو أبو خالد وهو سليمان بن حيان الأحمر وثقة غير واحد، وقال ابن معين في إحدى الروايات عنه: صدوق وليس بحجة، وهو من رجال الجماعة غير أن البخاري أخرج له متابعة. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣٢١ عن أبي خالد الأحمر، بهذا الإسناد. وسلف ذكر بقية الطرق عن ابن عجلان برقم (١٥٨١٩) . وسيأتي برقم (١٧٢٨٦) و٥/٤٢٩. قال السندي: قوله: أسفروا، قد سبق بلفظ "أصبحوا"، فلم يبق دليل على الإسفار، إذ لا يدرى على أي اللفظين الاعتماد.

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٥٨٠٣) سندا ومتنا.

حديث صحيح. وهو مكرر (١٥٨٠٤) سندا ومتنا.

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٥٨٠٥) سندا ومتنا. قال السندي: قوله: بتأخير هذه الصلاة، أي العصر، وقد سبق من حديث رافع ما يدل على خلاف هذا.

هو مكرر (١٥٨٠٦) سندا ومتنا.

هو مكرر (١٥٨٠٩) سندا ومتنا.

إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالتحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أن محمود بن لبيد- وهو من صغار الصحابة- لم يخرج له سوى مسلم. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٢١٦، وأبو داود (٢٩٣٦) ، والترمذي (٦٤٥) ، وابن ماجه (١٨٠٩) ، وابن خزيمة (٢٣٣٤) ، والطبراني في "الكبير" (٤٢٩٨) و (٤٢٩٩) و (٤٣٠٠) ، والحاكم ١/٤٠٦، والبيهقي في "السنن" ٧/١٦،=والبغوي في "شرح السنة" (١٥٦٥) من طرق عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. قال الحاكم: صحي…