مسند الشاميين

إسناده ضعيف، مشرح بن هاعان ليس بذاك القوي، وفي أحاديثه عن =عقبة خاصة مقال كما أشرنا إليه في الحديث السابق، وابن لهيعة سيئ الحفظ، وكان قد اختلط في آخر عمره، وهذا الحديث كان لا يرفعه في أول عمره فيما أسنده العقيلي في "الضعفاء" ٢/٢٩٥ عن عبد الله بن وهب، وهو من أعلم الناس وأثبتهم في حديث ابن لهيعة. وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "فضائل القرآن" ص٢٢-٢٣، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٨٩، والفريابي في "فضائل القرآن" (١) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٥٠) ، وابن عدي في "الكامل" ٦/٢٤٦٠، وأبو الشيخ في…

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل عبد الله بن لهيعة. وانظر (١٧٣٢٢) .

حسن لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، عبد الله بن لهيعة قد روى عنه هذا الحديث عبد الله بن المبارك وغيره ممن مشى بعض أهل العلم أحاديثهم عن ابن لهيعة وقبلوها من أجل أنهم سمعوا منه قبل احتراق كتبه واختلاطه، ومشرح- وهو ابن هاعان المعافري- اختلف فيه، وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد لا سيما في روايته عن عقبة. وأخرجه الفريابي في "صفة المنافق" (٣٣) من طريق عبد الله بن المبارك، والفريابي أيضا (٣٢) ، وابن عدي في "الكامل" ٤/١٤٦٦، والخطيب في "تاريخه" ١/٣٥٧ من طريق قتيبة بن سعيد، وابن وضاح ف…

تحرفت في (م) والنسخ الخطية عدا (ظ ١٣) : يحفظ، والتصويب من (ظ١٣) و"تاريخ بغداد" ٨/١٥٠، و"تهذيب الكمال" ٧/٢٣٥، وكان حماد بن خالد خياطا.

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، ولإبهام الرجل الذي يحدث عن عقبه. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وعبد الحميد: هو ابن بهرام الفزاري. وسلف هذا الحديث عن أبي ريحانة نفسه برقم (١٧٢٠٦) ، من غير هذا الطريق، وذكر هناك شاهداه.

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وبيان: هو ابن بشر الأحمسي. وأخرجه الطيالسي (١٠٠٣) ، ومسلم (٨١٤) (٢٦٤) ، والنسائي ٢/١٥٨، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٦٨) من طريق جرير بن عبد الحميد الضبي، عن بيان بن بشر، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٢٩٩) .

حسن لغيره، عبد الله بن لهيعة سيئ الحفظ، لكن الراوي عنه هنا هو قتيبة بن سعيد، وقد مشى بعض أهل العلم حديثه عن ابن لهيعة، وذلك لأنه كتب أحاديثه من كتاب ابن وهب ثم سمعها من ابن لهيعة، وكان ابن وهب ممن سمع منه قديما قبل اختلاطه واحتراق كتبه. وحسن هذا الإسناد الهيثمي في "المجمع" ١/٢٧٠، وله شاهد عن أبي هريرة كما سيأتي. أبو عشانة: هو حي بن يومن المعافري. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٥٣) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٥٧١) ، وأبو يعلى (١٧٤٩) ، والطبراني ١٧/ (٨٥…

حديث حسن، فابن لهيعة قد توبع. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٥٢) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا ١٧/ (٨٣٦) من طريق يحيى بن سليمان الجعفي، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي عشانة، به. وهذا إسناد جيد، يحيى ابن سليمان صدوق، وباقي رجال الإسناد ثقات. قال السندي: قوله: "جاران" لكثرة ما بينهما من الحقوق مع الغفلة عن أدائها.

إسناده ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، وقد تفرد به. وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١٠٤٩) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.=وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٥٦) من طريق قتيبة بن سعيد، به. وله شاهد لا يفرح به من حديث عائشة عند ابن عدي في "الكامل" ٦/٢٢٨١، ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١٠٤٨) . وفي سنده محمد بن معاوية النيسابوري متروك الحديث، واتهمه أحمد ويحيى بالكذب.

حسن لغيره دون قوله: "من الرجل الشمال"، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل الذي روى عن عقبة بن عامر، وقد روي عن إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن عقبة بن عامر، فأسقط الواسطة المبهمة، وقد نقل ابن أبي حاتم في "العلل" ٢/٨٧ أن أبا زرعة سئل عن هذا الحديث، فقال عن الرواية التي فيها ذكر الرجل بين شريح وعقبة: هذا أصح. قلنا: وإسماعيل بن عياش وضمضم بن زرعة مختلف فيهما، وشريح بن عبيد ثقة لكنه كثير الإرسال. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الأوائل" (٥٣) ، والطبري في "تفسيره" ٢٣/٢٤ و٢٤/١٠٧، والطبراني في…

حديث صحيح دون قوله: "ولتصم ثلاثة أيام"، وانظر (١٧٣٠٦) . يحيى بن سعيد شيخ يحيى القطان، ويزيد: هو الأنصاري، وأبو سعيد الرعيني: هو خعثل بن هاعان. وأخرجه أبو داود (٣٢٩٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢٠، وفي "الكبرى" (٤٧٥٧) ، وأبو يعلى (١٧٥٣) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. إلا أنه سقط من رواية "المجتبى" ذكر أبي سعيد. قال المزي في "تحفة الأشراف" ٧/٣٠٩: قال أبو القاسم: سقط من كتابي "عن أبي سعيد" وهو في رواية ابن حيويه. يعني في "السنن الكبرى". وأخرجه الطحاوي فى "شرح مشكل الآثار" (٢١٤٩) ، وفي "…

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير=عبد الحميد بن جعفر، فمن رجال مسلم. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٢٠٠، ومسلم (١٤١٨) ، والترمذي (١١٢٧) ، وأبو يعلى (١٧٥٤) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٣٠٢) .