كتاب من كتب الحديث

مسند الشاميين

يضم مسند الشاميين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

مسند الإمام أحمد1183 حديث94 مشاهدة

ابدأ قراءة الأحاديث كتب المجموعة كل المجموعات

عدد الأحاديث1183

المجموعةمسند الإمام أحمدعرض المجموعة

أحاديث الكتاب

قراءة أحاديث مسند الشاميين

اختر عنوان الحديث أو زر القراءة لفتح صفحة الحديث الكاملة مع المعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

حديث رقم 6250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أن جبريل عليه السلام أتاه في أول ما أوحي إليه فعلمه الوضوء والصلاة

الراوي: زيد بن حارثة

عن زيد بن حارثة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " أن جبريل عليه السلام أتاه في أول ما أوحي إليه، فعلمه الوضوء والصلاة، فلما فرغ من الوضوء، أخذ غرفة من ماء، فنضح بها فرجه "

المعنى المختصر

حديث ضعيف، فى إسناده ابن لهيعة وهو سيئ الحفظ، وقد اضطرب في إسناده ومتنه كما سيأتي بيان ذلك في التخريج. قال ابن أبي حاتم في "علله" ١/٤٦. قال أبي: هذا حديث كذب باطل. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وعروة. هو ابن الزبير. وأخرجه عبد بن حميد (٢٨٣) عن الحسن بن موسى، بهذا الإسناد. =وأخرجه ابن أبي عاصم (٢٥٨) ، وابن عدي في "الكامل" ٤/١٤٦٨، والدارقطني ١/١١١ من طرق عن كامل بن طلحة الجحدري، عن ابن لهيعة، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٦٨، وعنه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥٩) عن الحسن بن موسى، عن ابن لهيعة، عن…

حديث رقم 6260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل وليحفظ عفاصها ووكاءها

الراوي: عياض بن حمار

عن عياض بن حمار، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من وجد لقطة، فليشهد ذوي عدل، وليحفظ عفاصها ووكاءها، فإن جاء صاحبها، فلا يكتم، وهو أحق بها، وإن لم يجئ صاحبها، فإنه مال الله يؤتيه من يشاء " قال أبو عبد الرحمن: " قلت لأبي: إن قوما يقولون: عقاصها، ويقولون: عفاصها " قال: " عفاصها بالفاء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابي الحديث، فلم يخرج له سوى مسلم. هشيم: هو ابن بشير السلمي، وخالد: هو ابن مهران الحذاء. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٥٨٠٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣١٣٧) و (٤٧١٥) من طريق هشيم، بهذا الإسناد.=وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل " (٣١٣٦) و (٤٧١٤) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٤/١٣٦ من طريق عبد العزيز بن المختار، عن خالد الحذاء، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ٦/٤٥٥-٤٥٦، وعنه ابن ماجه (٢٥٠٥) عن عبد الوهاب الثقفي، وأخرجه أبو داود (١٧٠٩) من طريقي وهيب بن خ…

حديث رقم 6270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنا لا نقبل زبد المشركين

عن عياض بن حمار المجاشعي - وكانت بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم معرفة قبل أن يبعث -، فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم أهدى له هدية، قال: أحسبها إبلا، فأبى أن يقبلها، وقال: " إنا لا نقبل زبد المشركين " قال: قلت : وما زبد المشركين؟ قال: " رفدهم، هديتهم "

المعنى المختصر

حديث صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح، إلا أنه مرسل، فقوله فيه: "عن الحسن عن عياض" يعني: عن الحسن يخبر عن قصة عياض، وقد روي موصولا عن عياض من غير طريق الحسن كما سيأتي. ابن عون: هو عبد الله بن عون بن أرطبان. وأخرجه مرسلا أيضا أبو عبيد في "الأموال" (٦٣٠) ، ومن طريقه حميد بن زنجويه في "الأموال" أيضا (٩٦٣) عن هشيم، بهذا الإسناد. وقرنا بهشيم إسماعيل ابن علية. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٤٦٩ عن وكيع، عن ابن عون، به. وأخرجه كذلك الطيالسي (١٠٨٢) ، وابن زنجويه (٩٦٥) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (٢٥٦٧) و (٢٥٦٨) ، وا…

حديث رقم 6280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان

الراوي: عياض بن حمار

عن عياض بن حمار، قال: قلت: يا رسول الله، رجل من قومي يشتمني وهو دوني، علي بأس أن أنتصر منه؟ قال: " المستبان شيطانان، يتهاذيان ويتكاذبان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابي الحديث، فلم يخرج له سوى مسلم. يحيى بن سعيد: هو القطان، وسعيد: هو ابن أبي عروبة، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، ومطرف: هو ابن عبد الله بن الشخير. وأخرجه أبن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١١٩٤) ، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (٣٢) ، وابن حبان (٥٧٢٦) و (٥٧٢٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (١٠٠١) من طرق عن يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه الخرائطي (٣٣) عن عمر بن شبة، عن يحيى القطان، عن عوف، عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا…

حديث رقم 6290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ في خطبة إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم

الراوي: عياض بن حمار

عن عياض بن حمار: أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب ذات يوم، فقال في خطبته: " إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم، مما علمني في يومي هذا: كل مال نحلته عبادي حلال. وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم، وإنهم أتتهم الشياطين فأضلتهم عن دينهم، وحرمت عليهم ما أحللت لهم، وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا، ثم إن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم، عجميهم وعربيهم، إلا بقايا من أهل الكتاب وقال: إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك، وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء، تقرؤه نائما ويقظانا، ثم إن الله أمرني أن أحرق قريشا، فقلت: يا رب إذا يثلغوا رأسي، فيدعوه خبزة. فقال: استخرجهم كما استخرجوك، فاغزهم نغزك، وأنفق عليهم فسننفق عليك، وابعث جندا نبعث خمسة مثله، وقاتل بمن أطاعك من عصاك، وأهل الجنة ثلاثة: ذو سلطان مقسط متصدق موفق، ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى، ومسلم، ورجل فقير، وأهل النار خمسة: الضعيف الذي لا زبر له، الذين هم فيكم تبعا - أو تبعاء، شك يحيى - لا يبتغون أهلا، ولا مالا، والخائن الذي لا يخفى له طمع - وإن دق - إلا خانه، ورجل لا يصبح ولا يمسي إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك " وذكر البخل والكذب ، والشنظير الفاحش ١٧٤٨٥ - حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا سعيد ، عن قتادة، قال: سمعت مطرفا، في هذا الحديث. وقال عفان، في حديث همام: والشنظير الفاحش ، قال: وذكر الكذب أو البخل

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه مسلم (٢٨٦٥) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١١٩٦) من طريق محمد بن أبي عدي، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٨٧٥) من طريق عمر بن عمران السدوسي، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الأسناد.

حديث رقم 6300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ إثم المستبين ما قالا على البادئ حتى يعتدي المظلوم

الراوي: عياض بن حمار

عن عياض بن حمار، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " إثم المستبين ما قالا على البادئ، حتى يعتدي المظلوم " أو " إلا أن يعتدي المظلوم " شك يزيد

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (١٠٠٤) من طريق أبي عامر العقدي، عن همام، بهذا الإسناد. وقد أقحم في إسناده اسم يحيى بين همام وقتادة! وأخرجه أيضا في "الكبير" ١٧/ (١٠٠٣) ، وفي "الأوسط" (٢٥٤٦) من طريق عمران بن داور القطان، عن قتادة، به. وسيأتي برقم (١٧٤٨٨) و٤/٢٦٦. ويشهد له حديث أبي هريرة، وقد سلف برقم (٧٢٠٥) .

حديث رقم 6310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال المستبان شيطانان يتكاذبان ويتهاتران

الراوي: عياض بن حمار

عن عياض بن حمار، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " المستبان شيطانان، يتكاذبان ويتهاتران "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. بهز: هو ابن أسد العمي، وهمام: هو ابن يحيى العوذي، ويزيد: هو ابن عبد الله بن الشخير. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (١٠٠٢) من طريق أبي عامر العقدي، عن همام بن يحيى، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٤٢٧) ، وفي "التاريخ الكبير" ١٧/ (١٩) ، والبزار في "مسنده" (٣٤٩٣) ، والطبراني في "الأوسط" (٢٥٤٧) ، وفي "الكبير" ١٧/ (١٠٠٣) من طريق عمران بن داور القطان، والبخاري في "الأدب المفرد" (٤٢٨) من طريق حجاج بن حجاج، كلاهما عن قتادة، به. وانظر ما سلف برقم (١٧٤٨٣) .

حديث رقم 6320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إثم المستبين ما قالا فعلى البادئ ما لم يعتد

الراوي: عياض بن حمار

عن عياض بن حمار، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إثم المستبين ما قالا، فعلى البادئ، ما لم يعتد " قال عفان: أو " حتى يعتدي المظلوم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (١٧٤٨٦) .

حديث رقم 6330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ أرأيت الرجل يشتمني وهو أنقص مني نسبا

الراوي: عياض بن حمار

عن عياض بن حمار، أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، أرأيت الرجل يشتمني وهو أنقص مني نسبا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المستبان شيطانان، يتهاتران ويتكاذبان "١٧٤٩٠ - حدثنا عبد الوهاب، أخبرنا سعيد، عن قتادة، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن عياض بن حمار، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته ذات يوم: " إن الله أمرني أن أعلمكم " فذكر الحديث، إلا أنه قال: " الذين هم فيكم تبعا لا يبغون أهلا " وذكر الكذب والبخل . قال سعيد: قال مطر : عن قتادة: الشنظير: الفاحش

المعنى المختصر

هكذا في (ظ١٣) ، وفي هامشها: في نسخة مطرف. وفي (م) وبقية النسخ: مطرف. وما أثبتناه هو الصواب إن شاء الله، فإن لسعيد بن أبي عروبة رواية عن مطر الوراق، بينما لم يرو عن مطرف، وقد أخرج مسلم حديث مطر الوراق في "صحيحه" (٢٨٦٥) (٦٤) لكن من رواية الحسين بن واقد عنه، ولم يسق لفظه.

حديث رقم 6340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يجني عليك ولا تجني عليه

الراوي: أبو رمثة التميمي

عن أبو رمثة التميمي، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعي ابن لي، فقال: " هذا ابنك؟ " فقلت: نعم، أشهد به. قال: " لا يجني عليك، ولا تجني عليه ". قال: ورأيت الشيب أحمر

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير صحابيه، فقد روى له أبو داود والترمذي والنسائي لكن في هذه الرواية أنه أبا رمثة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع ابنه، والصواب أنه جاء مع أبيه كما بينا في الرواية (٧١٠٦) . وسلف الحديث من طريق هشيم برقم (٧١١٣) .

حديث رقم 6350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبي رمثة قال أتيت رسول الله ﷺ مع أبي فرأى التي بظهره

الراوي: أبي رمثة

عن أبي رمثة، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أبي، فرأى التي بظهره، فقال: يا رسول الله، ألا أعالجها لك فإني طبيب؟ قال: " أنت رفيق، والله الطبيب " قال: من هذا معك؟ " فقال ابني: أشهد به . قال: " أما إنه لا يجني عليك، ولا تجني عليه "قال عبد الله: قال أبي: " اسم أبي رمثة رفاعة بن يثربي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وقد سلف برقم (٧١١٠) من زيادات عبد الله بن أحمد من طريق حسين بن علي، عن عبد الملك بن أبجر، وخرجت طريق سفيان بن عيينة هناك، ونزيد عليه هنا "الآحاد والمثاني" لابن أبي عاصم، فقد=أخرجه فيه برقم (١١٤٣) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٤٩٨) .

حديث رقم 6360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتيت رسول الله ﷺ فرأيت برأسه ردع حناء ورأيت على كتفه مثل التفاحة

الراوي: أبي رمثة التميمي

عن أبي رمثة التميمي، قال: خرجت مع أبي حتى أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرأيت برأسه ردع حناء، ورأيت على كتفه مثل التفاحة، قال أبي: إني طبيب، ألا أبطها لك؟ قال: " طبيبها الذي خلقها " قال: وقال لأبي: " هذا ابنك؟ " قال: نعم. قال: " أما إنه لا يجني عليك، ولا تجني عليه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. سفيان: هو الثوري. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١١٤٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧١٨) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. ورواية الطبراني مختصرة. وقوله: خرجت مع أبي حتى أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت برأسه ردع حناء، قد سلف برقم (٧١٠٤) بهذا الإسناد. وقوله: وقال لأبي: "هذا ابنك"؟ . الحديث، سلف برقم (٧١٠٧) عن أبي نعيم، عن سفيان الثوري. وانظر ما قبله.