كتاب من كتب الحديث

مسند الشاميين

يضم مسند الشاميين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

مسند الإمام أحمد1183 حديث117 مشاهدة

ابدأ قراءة الأحاديث كتب المجموعة كل المجموعات

عدد الأحاديث1183

المجموعةمسند الإمام أحمدعرض المجموعة

أحاديث الكتاب

قراءة أحاديث مسند الشاميين

اختر عنوان الحديث أو زر القراءة لفتح صفحة الحديث الكاملة مع المعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

حديث رقم 9010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ نهى عن صوم هذا اليوم

الراوي: جعفر بن المطلب

عن جعفر بن المطلب، وكان رجلا من رهط عمرو بن العاص، قال: دعا أعرابيا إلى طعام وذلك بعد النحر بيوم، فقال الأعرابي: إني صائم، فقال له: إن عمرو بن العاص دعا رجلا إلى الطعام في هذا اليوم، فقال: إني صائم، فقال عمرو: " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم هذا اليوم "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل جعفر بن المطلب- وهو ابن أبي وداعة السهمي- فقد روى عنه ثلاثة، وذكره ابن حبان في "الثقات". إبراهيم بن خالد: هو الصنعاني المؤذن، ورباح: هو ابن زيد الصنعاني، وعاصم بن سليمان: هو الأحول. وانظر ما سلف برقم (١٧٧٦٩) .

حديث رقم 9020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بايعت رسول الله ﷺ كنت أشد الناس حياء منه فما ملأت عيني من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا راجعته فيما أريد حتى لحق بالله عز وجل حياء منه

أن عبد الرحمن بن شماسة، حدثه قال: لما حضرت عمرو بن العاص الوفاة بكى، فقال له ابنه عبد الله: لم تبكي، أجزعا على الموت؟ فقال: لا والله، ولكن مما بعد. فقال له: قد كنت على خير، فجعل يذكره صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفتوحه الشام، فقال عمرو: تركت أفضل من ذلك كله، شهادة أن لا إله إلا الله، إني كنت على ثلاثة أطباق ليس فيها طبق إلا قد عرفت نفسي فيه: كنت أول شيء كافرا، وكنت أشد الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلو مت حينئذ وجبت لي النار، فلما " بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت أشد الناس حياء منه، فما ملأت عيني من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا راجعته فيما أريد حتى لحق بالله عز وجل حياء منه "، فلو مت يومئذ قال الناس: هنيئا لعمرو، أسلم وكان على خير، فمات فرجي له الجنة، ثم تلبست بعد ذلك بالسلطان وأشياء، فلا أدري علي أم لي، فإذا مت فلا تبكين علي ولا تتبعني مادحا ولا نارا، وشدوا علي إزاري فإني مخاصم، وسنوا علي التراب سنا، فإن جنبي الأيمن ليس بأحق بالتراب من جنبي الأيسر، ولا تجعلن في قبري خشبة ولا حجرا، فإذا واريتموني فاقعدوا عندي قدر نحر جزور وتقطيعها، أستأنس بكم

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، ابن لهيعة- وإن كان سيئ =الحفظ- قد توبع، وقد روى عنه حديثه هذا عبد الله بن المبارك وروايته عنه لا بأس بها. علي بن إسحاق: هو السلمي مولاهم أبو الحسن المروزي. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١٣/ورقة ٥٣٣ من طريق الحسين ابن الحسن، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٥١ من طريق عبد الله بن وهب، عن ابن لهيعة، به- وذكر قصة بيعة عمرو مفضلة. وأخرجه ابن سعد ٤/٢٥٨-٢٥٩، ومسلم (١٢١) (١٩٢) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٨٠١) ، وابن خزيم…

حديث رقم 9030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يدنيك ويستعملك

حدثنا أبو نوفل بن أبي عقرب، قال: جزع عمرو بن العاص عند الموت جزعا شديدا، فلما رأى ذلك ابنه عبد الله بن عمرو، قال: يا أبا عبد الله، ما هذا الجزع، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدنيك ويستعملك؟ قال: أي بني، قد كان ذلك، وسأخبرك عن ذلك: إني والله ما أدري أحبا كان ذلك، أم تألفا يتألفني، ولكني أشهد على رجلين أنه قد فارق الدنيا وهو يحبهما: ابن سمية، وابن أم عبد، فلما حدثه وضع يده موضع الغلال من ذقنه وقال: اللهم أمرتنا فتركنا، ونهيتنا فركبنا، ولا يسعنا إلا مغفرتك، وكانت تلك هجيراه حتى مات

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١٣/ورقة ٥٣٦ من طريق عبد الله ابن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا ١٣/٥٣٥-٥٣٦ من طريق الحجاج بن منهال، عن الأسود ابن شيبان، به. وسيأتي مختصرا برقم (١٧٨٠٧) من طريق الحسن عن عمرو بن العاص. وأخرج قصة دعاء عمرو من آخره ابن سعد في "الطبقات" ٤/٢٦٠ من طريق أبي حرب بن أبي الأسود، عن عبد الله بن عمرو، عن أبيه. وانظر "تاريخ دمشق" لابن عساكر ١٣/٥٣٥. قال السندي: "هجيراه" بكسر هاء وتشديد جيم آخره ألف مقصورة، أي: دأبه وشأنه.د

حديث رقم 9040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا عمرو إن الله قد أحسن كل شيء خلقه

الراوي: عمرو بن فلان الأنصاري

عن عمرو بن فلان الأنصاري، قال: بينا هو يمشي قد أسبل إزاره، إذ لحقه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد أخذ بناصية نفسه وهو يقول: " اللهم عبدك، ابن عبدك، ابن أمتك " قال عمرو: فقلت: يا رسول الله، إني رجل حمش الساقين، فقال: " يا عمرو، إن الله قد أحسن كل شيء خلقه، يا عمرو " وضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع أصابع من كفه اليمنى تحت ركبة عمرو، فقال: " يا عمرو، هذا موضع الإزار " ثم رفعها، ثم ضرب بأربع أصابع من تحت الأربع الأول، ثم قال: " يا عمرو، هذا موضع الإزار " ثم رفعها ، ثم وضعها تحت الثانية فقال: " يا عمرو، هذا موضع الإزار "

المعنى المختصر

صحيح، ورجاله ثقات إلا أن القاسم بن عبد الرحمن لم يروه عن عمرو الأنصاري، وإنما رواه عن أبي أمامة الباهلي، قال: بينا نحن مع رسول=الله صلى الله عليه وسلم إذ لحقنا عمرو بن زرارة الأنصاري في حلتين . وذكره. والقاسم مشهور بالرواية عن أبي أمامة. وله شاهد من حديث الشريد بن سويد، سيأتي ٤/٣٩٠، وإسناده صحيح. وفي الباب عن أبي سعيد مرفوعا: "إزرة المؤمن إلى أنصاف الساقين، ولا جناح- أو لا حرج- عليه فيما بينه وبين الكعبين . " وسلف برقم (١١٠١٠) وإسناده صحيح. وانظر حديث ابن عباس السالف برقم (٢٩٥٥) . حمش الساقين:…

حديث رقم 9050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يعطى الشهيد ست خصال عند أول قطرة من دمه يكفر عنه كل خطيئة ويرى مقعده من الجنة

الراوي: قيس الجذامي

عن قيس الجذامي، رجل كانت له صحبة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " يعطى الشهيد ست خصال عند أول قطرة من دمه: يكفر عنه كل خطيئة، ويرى مقعده من الجنة، ويزوج من الحور العين، ويؤمن من الفزع الأكبر، ومن عذاب القبر، ويحلى حلة الإيمان "

المعنى المختصر

حديث حسن، وقد اختلف فيه على كثير بن مرة، انظر الحديث السالف برقم (١٧١٨٣) ، ابن ثوبان- وهو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان- صدوق حسن الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات وقيس الجذامي اختلف في صحبته. مكحول: هو الشامي. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٧/٤٢٦-٤٢٧ عن زيد بن يحيى، به. وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٤٢٥٢) ، وفي "إثبات عذاب القبر" (١٤٦) =من ط٢ريق يزيد بن خالد، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٧٣٤) ، والطبراني في "مسند الشاميين" (٢٠٤) ، والبيهقي في "الشعب" (٤٣٥٣) من طريق بقية بن الوليد، كلاهما عن ابن…

حديث رقم 9060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا أراد الله بعبد خيرا عسله

الراوي: أبو عنبة - قال سريج وله صحبة -

عن أبو عنبة - قال سريج وله صحبة -، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أراد الله بعبد خيرا، عسله "، قيل: وما عسله؟ قال: " يفتح الله له عملا صالحا قبل موته، ثم يقبضه عليه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، رجاله ثقات غير بقية- وهو ابن الوليد- فهو ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد وكان كثير التدليس، لكنه صرح بسماعه من محمد بن زياد عند ابن أبي عاصم والقضاعي، وأبو عنبة مختلف في صحبته كما سلف. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٦/٢٣٤ بإسناده إلى عبد الله بن أحمد = ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٤٠٠) ، والطبراني في "مسند الشاميين" (٨٣٩) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٣٨٩) من طردق عن بقية، به. وروي عن بقية عن محمد بن زياد الألهاني، عن أبي أمامة الباهلي، أخر…

حديث رقم 9070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت سبعة نفر خمسة قد صحبوا النبي ﷺ واثنين قد أكلا الدم في الجاهلية

الراوي: شرحبيل بن مسلم الخولاني

عن شرحبيل بن مسلم الخولاني، قال: " رأيت سبعة نفر خمسة قد صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم، واثنين قد أكلا الدم في الجاهلية، ولم يصحبا النبي صلى الله عليه وسلم، فأما اللذان لم يصحبا النبي صلى الله عليه وسلم فأبو عنبة الخولاني، وأبو فالج الأنماري "

المعنى المختصر

إسناده حسن، ابن عياش- وهو إسماعيل- وشرحبيل بن مسلم، صدوقان. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني.=

حديث رقم 9080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن شهداء الله في الأرض أمناء الله في الأرض في خلقه قتلوا أو ماتوا

الراوي: محمد بن زياد الألهاني

عن محمد بن زياد الألهاني، قال: ذكر عند أبي عنبة الخولاني الشهداء، فذكروا المبطون، والمطعون، والنفساء، فغضب أبو عنبة، وقال: حدثنا أصحاب نبينا عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن شهداء الله في الأرض، أمناء الله في الأرض من خلقه، قتلوا أو ماتوا "

المعنى المختصر

إسناه حسن من أجل إسماعيل بن عياش، وباقي رجاله ثقات. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع. وهذا الحديث لم يقع لنا عن أبي عنبة عند غير المصنف. وأخرج نحوه ابن المبارك في "الجهاد" (٥٢) عن أبي بكر بن أبي مريم، عن خالد بن معدان، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. وأبو بكر ضعيف، وكان قد اختلط.

حديث رقم 9090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يزال الله عز وجل يغرس في هذا الدين بغرس يستعملهم في طاعته

الراوي: بكر بن زرعة الخولاني

عن بكر بن زرعة الخولاني، قال: سمعت أبا عنبة الخولاني يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يزال الله عز وجل يغرس في هذا الدين بغرس يستعملهم في طاعته "

المعنى المختصر

إسناده حسن، الجراح بن مليح مختلف فيه، منهم من حسن الرأي فيه ومنهم من ضعفه، وبالجملة حديثه حسن إذا لم يأت بما ينكر، وبكر بن زرعة روى عنه ثلاثة كما في ترجمته في "تهذيب التهذيب"، وذكره ابن حبان=

حديث رقم 9100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ نعم الفتى سمرة لو أخذ من لمته وشمر من مئزره ففعل ذلك سمرة أخذ من لمته وشمر من مئزره

الراوي: سمرة بن فاتك

عن سمرة بن فاتك، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " نعم الفتى سمرة، لو أخذ من لمته، وشمر من مئزره " " ففعل ذلك سمرة أخذ من لمته، وشمر، من مئزره "

المعنى المختصر

إسناده حسن لولا عنعنة هشيم، داود بن عمرو- وهو الأودي الدمشقي- صدوق حسن الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات. عبد الله: هو ابن المبارك. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٢/٤٥٦ من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن المبارك في "الجهاد" (١٠٩) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٤/١٧٧، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/٣٠٥، وابن عدي في "الكامل" ٣/٩٥٢ من طرق عن عبد الله بن المبارك، به. وأخرجه ابن قانع أيضا ١/٣٠٤ من طريق محمد بن أبي غالب عن هشيم ابن بشير، به. وروي هذا الحديث في حق خري…

حديث رقم 9110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أربع فرضهن الله في الإسلام فمن جاء بثلاث لم يغنين عنه شيئا

الراوي: زياد بن نعيم الحضرمي

عن زياد بن نعيم الحضرمي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أربع فرضهن الله في الإسلام، فمن جاء بثلاث، لم يغنين عنه شيئا، حتى يأتي بهن جميعا الصلاة، والزكاة، وصيام رمضان، وحج البيت "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، ابن لهيعة- وهو عبد الله- سيئ الحفظ، ثم إن الحديث مرسل، فإن زياد بن نعيم الحضرمي- وهو زياد بن ربيعة بن نعيم- تابعي كما جزم بذلك في "التهذيب" وفروعه، وذهل بعضهم فذكره في الصحابة، انظر "أسد الغابة" ٢/٢٧٤، و"الإصابة" ٢/٥٨٨. أبو مرزوق: هو التجيبي مولاهم المصري. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٢/٢٧٤ من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأورده الحافظ المنذري في "الترغيب والترهيب" ١/٣٨٤ و٥٤١، ولم ينسبه إلا لأحمد، وقال: مرسل. وذكره في الموضع الثاني من حديث عمارة ابن ح…

حديث رقم 9120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول من كذب علي ما لم أقل فليتبوأ بيتا من جهنم

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، يقول: لا أقول اليوم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من كذب علي ما لم أقل، فليتبوأ بيتا من جهنم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي عشانة- وهو حي ابن يومن- فقد روى له البخاري في "الأدب" وأصحاب السنن غير الترمذي وهو ثقة. هارون: هو ابن معروف. وأخرجه ابن حبان (١٠٥٢) و (٢٥٥٥) من طريق حرملة بن يحيى، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٣٢) من طريق أحمد بن صالح، كلاهما عن ابن وهب، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٧٤٥٧) من طريق ابن لهيعة عن أبي عشانة.