مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. ابن قارظ: هو إبراهيم بن عبد الله بن قارظ. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٤/٣٠٦ وزاد نسبته إلى الطبراني في "الأوسط". وله شاهد من حديث أبي هريرة عند ابن حبان (٤١٦٣) ، وآخر من حديث أنس بن مالك عند البزار (١٤٦٣) و (١٤٧٣) ، وأبي نعيم في "الحلية" ٦/٣٠٨ وسنده ضعيف، وثالث عن عبد الرحمن بن حسنة نسبه الهيثمي في "المجمع" ٤/٣٠٦ إلى الطبراني، وسنده ضعيف أيضا، فالحديث يتقوى بهذه الشواهد.

(١) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو الحويرث- واسمه عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث- فيه ضعف من قبل حفظه، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن محمد بن جبير بن مطعم لا يصح سماعه من عبد الرحمن بن عوف. ليث: هو ابن سعد. وأخرجه الحاكم ١/٢٢٢-٢٢٣ من طريق يحيى بن عبد الله بن بكير، والبيهقي ٢/٣٧٠-٣٧١ من طريق عبد الله بن الحكم وشعيب بن الليث، ثلاثتهم عن الليث، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم على شرطهما ووافقه الذهبي! فوهما، وله طرق أخرى يأتي تخريجها تحت رقم (١٦٦٤) .(٢)حسن لغيره، وهو مكرر ما قبله. يونس: هو ابن…

حسن لغيره، عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن لم يوثقه غير ابن حبان، ولا نخاله سمع من جده عبد الرحمن بن عوف، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري. وأخرجه عبد بن حميد (١٥٧) ، والحاكم ١/٥٥٠، وعنه البيهقي ٢/٣٧١ من طريق سليمان بن بلال، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن عبد الواحد بن محمد، به. وأخرجه مختصرا إسماعيل القاضي في "فضل الصلاة على النبي" (٧) من طريق عبد العزيز بن محمد، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عبد الواحد بن محمد، به. وقد…

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، رشدين بن سعد ضعفه أحمد وابن معين وابن سعد الدارقطني وأبو داود ويعقوب بن سفيان والنسائي، وقال أبو حاتم: منكر الحديث، وفيه غفلة، ويحدث بالمناكير عن الثقات ضعيف الحديث، وأبو سلمة لم يسمع من أبيه. وأخرجه الطيالسي (٢٢٣) ، والبزار (١٠١٤) ، وأبو يعلى (٨٥٣) ، والشاشي (٢٤٦) من طريق إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن جده، عن عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى إليه وهو يصلي بالناس، فأراد أن يتأخر، فأومأ إليه: أن مكانك، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلاة عبد…

إسناده قوي على شرط مسلم، محمد بن أبي حفصة خرج له البخاري حديثين متابعة واحتج به الباقون وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. روح: هو ابن عبادة القيسي، وعبيد الله بن عبد الله: هو ابن عتبة بن مسعود. وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٤٨٥) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (٩٩٠) ، والطبراني (٢٧٢) ، وأبو نعيم (٤٨٦) من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، عن الزهري، به. وسيأتي برقم (١٦٧٩) و (١٦٨٣) ، وانظر (١٦٧٨) و (١٦٨٤) .

إسناده ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح، إلا أن أبا سلمة لم يسمع من أبيه. والصحيح في نزول الآية ما رواه أحمد ٥/١٨٧، والبخاري (١٨٨٤) ، ومسلم (٢٧٧٦) من حديث زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى أحد، فرجع ناس خرجوا معه، فكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرقتين: فرقة تقول: نقتلهم، وفرقة تقول: لا، فأنزل الله: (فما لكم في المنافقين فئتين . ) الآية كلها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنها طيبة، وإنها تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة". ونسبه…

(١) إسناده ضعيف، شريك- وهو ابن عبد الله القاضي- سيئ الحفظ، وعاصم بن عبيد الله ضعيف. وأخرجه أبو يعلي (٨٤٢) و (٨٤٣) من طريق شريك، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده. وأوضع راحلته: حملها على سرعة السير، وقوله: "هيء" قال في "اللسان": قال ابن بري: وذكر بعض أهل اللغة أنه اسم لفعل أمر، وهو تنبه واستيقظ. (٢) إسناده ضعيف. وانظر ما قبله.

رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم، إلا أن في سماع عروة من عبد الرحمن بن عوف وقفة. وأخرجه البيهقي ١٠/١٢٤ من طريق سليمان بن حرب، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.

إسناده حسن، ضمضم بن زرعة فيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح، وباقي رجاله ثقات، ورواية إسماعيل بن عياش عن أهل بلده قوية. وحديث عبد الله بن السعدي سيأتي في مسنده ٥/٢٧٠، وكذا حديث معاوية ٤/٩٩. وأما حديث عبد الرحمن بن عوف، فأخرجه البزار (١٠٥٤) عن عمر بن الخطاب السجستاني، عن أبي اليمان الحكم بن نافع، بهذا الإسناد.

إسناده ضعيف، سعيد بن عبد العزيز- وهو التنوخي الدمشقي- اختلط بأخرة، وسليمان بن موسى- وهو الأشدق- لم يدرك عبد الرحمن بن عوف.

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٣١٤١) و (٣٩٦٤) ، ومسلم (١٧٥٢) ، وأبو يعلى (٨٦٦) ، والطحاوي ٣/٢٢٧ -٢٢٨، وابن حبان (٤٨٤٠) ، والحاكم ٣/٤٢٥، والبيهقي ٦/٣٠٥ -٣٠٦ و٣٠٦ من طريق أبي سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (١٠١٣) من طريق أبي سلمة، عن عبد الواحد بن أبي عون، عن صالح، به. وأخرجه بنحوه البخاري (٣٩٨٨) ، والشاشي (٢٤٨) من طريق سعد بن إبراهيم، عن أبيه إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، به. وقوله: "يزول"، معناه: يتحرك وينزعج ولا يستقر على حالة، ولا في مكان، والزوال: القلق. وقوله: "لو كنت بين أ…

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة قاص أهل فلسطين، وعمر بن أبي سلمة- وهو ابن عبد الرحمن بن عوف- ليس بالقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به. وأخرجه عبد بن حميد (١٥٩) ، والبزار (١٠٣٣) ، وأبو يعلى (٨٤٩) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٨١٨) من طريق أبي عوانة، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (١٠٣٢) ، وابن عدي ٥/١٧٨٢، والقضاعي (٨١٩) من طريق عمرو بن مجمع، عن يونس بن خباب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، به. وعمرو بن مجمع ويونس بن خباب ضعيفان، وأبو سلمة لم يدرك أباه. وأخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" (١٦٨) ، والط…