مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة

حديث حسن، وهذا إسناد حسن في الشواهد، محمد بن أبي سفيان ويوسف بن الحكم ذكرهما ابن حبان. في "الثقات"، والثاني وثقه العجلي أيضا، وباقي رجال السند ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الشاشي (١٢٤) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١٧١، وابن أبي عاصم في "السنة" (١٥٠٤) ، وفي "الآحاد والمثاني" (٢١٦) ، والشاشي (١٢٥) ، والحاكم ٤/٧٤ من طريق يزيد بن الهاد، عن إبراهيم بن سعد، به. وسيأتي بنحوه في"المسند" برقم (١٥٢١) من طريق الزهري، عن عمر بن سعد أو غيره، عن سعد. وانظر (١٥٨٦) و (١٥٨٧) . وفي…

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عائشة بنت سعد، فقد أخرج لها البخاري. الجعد بن أوس: هو الجعد بن عبد الرحمن بن أوس، ويحيى بن سعيد: هو القطان. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٣١٨) و (٧٥٠٤) ، ومحمد بن نصر المروزي في "السنة" (٢٥٥) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الدورقي (٨٥) ، والبخاري في "صحيحه" (٥٦٥٩) ، وفي "الأدب المفرد" (٤٩٩) ، وأبو داود (٣١٠٤) ، والبيهقي ٣/٣٨١ من طريق مكي بن إبراهيم، عن الجعد بن أوس، به. وانظر ما تقدم برقم (١٤٤٠) .

إسناده ضعيف لانقطاعه، عبد الله بن أبي سلمة- وهو الماجشون- لم يدرك سعدا. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وابن عجلان: هو محمد. وأخرجه البزار (١٠٩٤- كشف الأستار) ، وأبو يعلى (٧٢٤) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وهذا مخالف لحديث جابر بن عبد الله عند أحمد ٣/٣٢٠، وأبي داود (١٨١٣) بإسناد صحيح: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل بالتوحيد: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك، ولبى الناس، والناس يزيدون: ذا المعارج، ونحوه من الكلام، والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع ف…

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الله- ويقال: عبيد الله- بن أبي نهيك، فقد أخرج له أبو داود، وهو لم يرو عنه غير عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكر ابن حجر في "التهذيب" أن النسائي والعجلي وثقاه أيضا، وقال الذهبي في "الميزان" ٣/١٦: لا يعرف. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٥٢٢، والدورقي (١٢٧) عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٠١) عن سعيد بن حسان المخزومي، به. وأخرجه عبد الرزاق (٤١٧٠) و (٤١٧١) ، والحميدي (٧٧) ، والحاكم ١/٥٦٩ من طريق ابن جريج، عن اب…

(١) إسناده ضعيف، محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة ضعيف، ثم هو لم يدرك سعدا. أسامه بن زيد: هو الليثي. وهو في "الزهد" لوكيع (١١٨) و (٣٣٩) . وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٣٧٥ و١٣/٢٤٠، وأبو يعلي (٧٣١) ، والبيهقي في "الشعب" (٥٥٣) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الدورقي (٧٤) عن عبيد الله بن موسى، والشاشي (١٨٣) ، وابن حبان (٨٠٩) من طريق ابن وهب، والقضاعي في، مسند الشهاب" (١٢٢٠) من طريق عيسى بن يونس، ثلاثتهم عن أسامه بن زيد، به. وسيأتي برقم (١٤٧٨) و (١٥٥٩) و (١٥٦٠) و (١٦٢٣) . وللجملة الأخيرة منه شاهد عن الح…

صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن عروة بن الزبير لم يسمع من سعد فيما قاله أبو زرعة. وأخرجه النسائي ٦/٢٤٣، وأبو يعلى (٧٢٧) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر ما تقدم برقم (١٤٤٠)

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وسعد بن إبراهيم: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "الزهد" لوكيع (١٠٣) . وانظر ما سيأتي برقم (١٤٨٢) . قوله: "حتى اللقمة"، قال السندي: يمكن رفعها بتقدير الخبر، أي: كذلك، ونصبها بالعطف على محل "نفقة"، وجرها بالعطف على لفظ "نفقة"، أوعلى أن "حتى" جارة.

إسناده حسن من أجل عاصم بن أبي النجود، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري. وأخرجه الدورقي (٤١) عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (١٤٦) ، والدارمي (٢٧٨٣) عن أبي نعيم، والحاكم ١/٤١ من طريق محمد بن كثير، كلاهما عن سفيان، به. وأخرجه الطيالسي (٢١٥) ، وابن أبي شيبة ٣/٢٣٣، والبزار (١١٥٥) ، وبحشل في "تاريخ واسط" ص ٢٥٣، وابن حبان (٢٩٠٠) و (٢٩٢١) ، والحاكم ١/٤١، والبيهقي في "السنن" ٣/٣٧٢-٣٧٣، وفي "الشعب" (٩٧٧٥) من طرق عن عاصم، به. وأخرجه مختصرا البزار (١١٥٠) من طريق سماك بن حرب، عن مص…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. مسعر: هو ابن كدام، وسفيان: هو الثوري، وسعد بن إبراهيم: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه وكيع في "الزهد" (١٠٤) عن مسعر وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٧٤٤) ، والدورقي (٣٠) ، والبزار (١١٣٦) ، والبيهقي ٦/٢٦٩ من طريق هاشم بن هاشم، والنسائي ٦/٢٤٣ من طريق بكير بن مسمار، كلاهما عن عامر بن سعد، به. وسيأتي برقم (١٤٨٨) و (١٥٢٤) و (١٥٤٦) و (١٥٩٩) ، وانظر وقوله: "يرحم الله ابن عفراء"، كذا وقع في هذه الرواية، وفي رواية الزهري عن عامر - كما سيأتي- "سعد بن خولة"، قال الدمياطي…

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مولى سعد، وزياد بن مخراق- ووثقه غير واحد- قال الأثرم: سألت أحمد بن حنبل عنه فقال: لا أدري، قلت: روى حديث سعد: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يكون بعدي قوم يعتدون في الدعاء" فقال: نعم، لم يقم إسناده. أبو عباية: هو قيس بن عباية، ويقال له أيضأ: أبو نعامة. وأخرجه الطيالسي (٢٠٠) ، ومن طريقه الدورقي (٩١) عن شعبة، بهذا الإسناد. وسقط من المطبوع من الطيالسي مولى سعد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢٨٨ عن عبيد بن سعد، وأبو يعلى (٧١٥) من طريق شبابة بن سوار، والطبراني في "الدعا…

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو سعيد: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد مولى بني هاشم، وعبد الله بن جعفر: هو ابن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة المدني، وإسماعيل بن محمد: هو ابن سعد بن أبي وقاص. وأخرجه أبو يعلى (٨٠١) عن أبي خيثمة، عن عبد الرحمن بن مهدي وأبي سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن خزيمة (٧٢٦) ، والدارقطني ١/٣٥٦، والبيهقي ٢/١٧٧ - ١٧٨ من طريق عبد الرحمن بن مهدي وحده، به. وأخرجه ابن سعد ١/١٤٨، والدورقي (٢٢) ، وعبد بن حميد (١٤٤) ، والدارمي (١٣٤٥) ، ومسلم (٥٨٢) ، والبزار (١١٠٠) ، والنس…

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وهمام: هو ابن يحيى العوذي. وأخرجه الدارمي (٣١٩٥) عن أبي الوليد الطيالسي، والنسائي ٦/٢٤٤ من طريق الحجاج بن منهال، كلاهما عن همام، بهذا الإسناد. وانظر ما تقدم برقم (١٤٨٢) . (٢)إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه. بهز: هو ابن أسد العمي، وأبو غلاب: هو يونس بن جبير، وعبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد، وهو من شيوخ الإمام أحمد.