مسند بني هاشم

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وهشام: هو ابن حسان القردوسي. وأخرجه الترمذي (٨٤٢) من طريق سفيان بن حبيب، عن هشام بن حسان، بهذا الإسناد- دون ذكر الحجامة، وقال: حديث ابن عباس حديث حسن صحيح. وانظر (٢١٠٨) و (٢٢٠٠)

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو داود (٣٨٤٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٧٧٦) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٢٤) .

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، صالح بن نبهان مولى التوأمة، قد اختلط بأخرة. وأخرجه عبد الرزاق (٤٤٣٤) ، وابن أبي شيبة ٢/٤٥٦، وعبد بن حميد (٧٠٩) ، وأبو يعلى (٢٦٧٨) ، والطحاوي ١/١٦٠، والطبراني (١٠٨٠٣) و (١٠٨٠٤) من طرق عن داود بن قيس الفراء المدني، بهذا الإسناد. ووقع عند ابن أبي شيبة والطبراني في إحدى طرقه: من غير خوف ولا مطر. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٤/١٣٧٥ من طريق سعيد بن يحيى الأموي، عن أبيه، عن ابن جريج، عن صالح مولى التوأمة، عن ابن عباس مختصرا بلفظ: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر وال…

ضعيف، وقد تقدم الكلام على علته عند الحديث رقم (١٩٧٥) ، وهي عنعنة حبيب بن أبي ثابت. وأخرجه الدارمي (١٥٢٦) ، ومسلم (٩٠٩) (١٩) ، وأبو داود (١١٨٣) ، والترمذي (٥٦٠) ، والنسائي ٣/١٢٩، وابن خزيمة (١٣٨٥) ، والطحاوي ١/٣٢٧ و٣٢٨، والطبراني (١١٠١٩) ، والبيهقي ٣/٣٢٧، والبغوي (١١٤٤) من طرق عن يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. ولفظ الترمذي: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في كسوف، فقرأ ثم ركع، ثم قرأ، ثم ركع، ثم قرأ، ثم ركع، ثم سجد سجدتين، والأخرى مثلها قلنا: وحديث ابن عباس من هذا الطريق مخالف لما أخرجه عنه…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (١٩٥٢) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيأتي بأطول مما هنا برقم (٣٣٧٥) ، ويأتي تخريجه هناك.

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وعنعنة ابن جريج تغتفر في عطاء. وانظر (٢٩٤٦) . الحلاب: الإناء الذي يحلب فيه اللبن.

إسناده صحيح على شرط الشيخين، عمران أبو بكر: هو عمران بن مسلم المنقري البصري القصير احتج به الشيخان، ووثقه أحمد ويحيى بن معين وأبو داود، ويعقوب بن سفيان، وقال يحيى بن سعيد: مستقيم الحديث، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال ابن عدي: حسن الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: إلا أن في رواية يحيى بن سليم عنه بعض المناكير، وكذلك في رواية سويد بن عبد العزيز عنه، وقال الذهبي في "الميزان": وتناكد العقيلي وأورده، يعني في "الضعفاء"، قلنا: وقد بخسه حقه الحافظ في "التقريب" فقال فيه: صدوق ربما وهم. وقد تابعه…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو داود (٧٠٣) ، وابن ماجه (٩٤٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٦٤، وفي "الكبرى" (٨٢٧) ، وابن خزيمة (٨٣٢) ، والطحاوي ١/٤٥٨، وابن حبان (٢٣٨٧) ، والطبراني (١٢٨٢٤) ، والبيهقي ٢/٢٧٤ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. ووقع عند ابن ماجه والطبراني: "الكلب الأسود"، وقرن النسائي بشعبة هشاما إلا أنه- أي هشاما- وقف الحديث، وقال أبو داود في إثره: وقفه سعيد وهشام وهمام، عن قتادة، عن جابر بن زيد، على ابن عباس. وأخرجه عبد الرزاق (٢٣٥٤) عن ابن التيمي (وهو معتمر بن سليمان)…

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، قال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح على الرغم من ظاهره في قول ابن جريج: "حدثت عن الزهري" لأن يحيى القطان رأى في كتاب سفيان: "عن ابن جريح، عن ابن أبي لبيد، عن الزهري"، وابن أبي لبيد: هو عبد الله بن أبي لبيد المدني، وهو ثقة وثقه ابن معين وغيره، فاتصل الإسناد بوجادة صحيحة، وقد مضى الحديث بإسناد آخر صحيح برقم (٣٠٦٧) . وأخرجه البيهقى ٩/٣١٧ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان (٥٦٤٦) من طريق حبان بن علي العنزي، والبيهقي ٩/٣١٧ من طريق ابن وهب، كلاهما عن…

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك - وهو ابن أبي سليمان العرزمي- فمن رجال مسلم. وأخرجه أبو داود (٦١٠) ، والطبراني (١١٢٩١) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وانظر (٢٢٤٥) .

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حسان الأعرج- واسمه مسلم بن عبد الله- فمن رجال مسلم. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وروح: هو ابن عبادة القيسي. وأخرجه أبو داود (١٧٥٣) ، والنسائي ٥/١٧٠-١٧١، وابن خزيمة (٢٥٧٥) و (٢٦٠٩) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٥٥) و (٢٢٩٦) ، والحديث من طريق روح سيأتي برقم (٣٥٢٥) .