تتمة مسند الأنصار

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك -وهو ابن أبي سليمان العرزمي- فمن رجال مسلم. هشيم: هو ابن بشير، وعطاء: هو ابن أبي رباح، وذهب أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان إلى أنه لم يسمع من أسامة شيئا. قلنا: وهذا الحديث إنما سمعه عطاء من ابن عباس عن أسامة كما سلف في الرواية (٢١٧٨٤) ، لكن وقع تصريح عطاء بالسماع من أسامة عند ابن خزيمة (٣٠٠٦) من طريق يوسف بن موسى القطان، عن جرير بن عبد الحميد، عن عبد الملك بن أبي سليمان، به. قلنا: وقد انفرد بذلك، ولم يتابعه عليه = = أحد، والله أعلم. وأخرجه الضياء ال…

حديث صحيح كسابقه. وانظر ما بعده.

حديث صحيح كسابقيه. وأخرجه النسائي ٥/٢٢٠، وابن خزيمة (٣٠٠٥) من طريق هشيم بن بشير، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٥/٢٢٠، وابن خزيمة (٣٠٠٥) ، والضياء في "المختارة" (١٣٣٢) من طرق عن عبد الملك بن أبي سليمان، به. وانظر (٢١٨٢٢) و (٢١٨٣٠) .

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف صالح بن أبي الأخضر. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١/ورقة ٢٠٩ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٤/٦٦، وابن عساكر ١/ورقة ٢٠٩ من طريق محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري، به. وانظر (٢١٧٨٥) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. التيمي: هو سليمان بن طرخان، وأبو عثمان: هو عبد الرحمن بن مل. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٢٧٠) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٧٨٢) .

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، والحسن -وهو ابن أبي الحسن البصري- لم يسمع من أسامة بن زيد شيئا، وقد اختلف فيه عليه كما سلف بيانه عند حديث أبي هريرة برقم (٨٧٦٨) ، فانظره لزاما. أشعث: هو ابن عبد الملك الحمراني. وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (١٣٠٨) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣١٦٥) من طريق سليم بن أخضر، والبيهقي ٤/٢٦٥، والضياء (١٣٠٩) من طريق أبي عاصم، كلاهما عن أشعث ابن عبد الملك، به. وهذا الحديث وإن كان صحيحا، قد ثبت عن النبي صلى ا…

إسناده صحيح على شرط الشيخين، ويحيى شيخ المصنف يحتمل أن يكون ابن سعيد القطان كما في الأسانيد السابقة واللاحقة، ويحتمل أن يكون ابن أبي بكير، فقد سلف الحديث عنه برقم (٢١٧٩٨) عن شعبة، وكلاهما ثقة من رجال الشيخين.

إسناده صحيح على شرط الشيخين. التيمي: هو سليمان بن طرخان، وأبو عثمان: هو النهدي عبد الرحمن بن مل. وهو عند المصنف في "فضائل الصحابة" (١٣٥٢) ، وفي "العلل" ٢/١٤٧-١٤٨. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٢/ورقة ٦٨٠ و٦٨٣ من طريق عبد الله ابن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٦٠٠٣) ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل في زياداته على "العلل" لأبيه ٢/٢١٣، والنسائي في "الكبرى" (٨١٧١) ، والضياء في "المختارة" (١٣٢٤) و (١٣٢٥) من طريق يحيى بن سعيد، به. وجاء في "المختارة" في الموضع الأول منه أن اللذين…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. التيمي: هو سليمان بن طرخان، وأبو عثمان: هو عبد الرحمن بن مل النهدي، وإسماعيل شيخ المصنف: هو ابن إبراهيم المعروف بابن علية. وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٥٩٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٩٢٧٠) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٧٤٦) .

حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام عليه برقم (٢١٨٢١) . يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبد الملك: هو ابن أبي سليمان العرزمي، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه الضياء في "المختارة" (١٣٣١) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٥/٢١٩، وابن خزيمة (٣٠٠٤) ، وأبو عوانة في الصلاة كما في "إتحاف المهرة" ١/٢٨٩، والضياء في "المختارة" (١٣٣٣) من طريق يحيى بن سعيد، به. وانظر (٢١٨٢٢) و (٢١٨٢٣) ، وما سلف برقم (٢١٧٥٤) .

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن عقبة -وهو ابن أبي عياش الأسدي مولاهم- فمن رجال مسلم. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو الثوري، وكريب: هو ابن أبي مسلم مولى ابن عباس. وأخرجه أبو داود (١٩٢١) ، وابن ماجه (٣٠١٩) ، والبزار في "مسنده" (٢٥٩٢) ، والنسائي ٥/٢٥٩، وابن خزيمة (٩٧٣) و (٢٨٥٠) ، وأبو عوانة = (٣٤٨٢) ، وأبو القاسم البغوي في "مسند أسامة" (٤٢) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/١٠٦، والبيهقي ٥/١١٩ من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٧٤٢) . (٢) إسناده صحيح…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن ماجه (٣٠١٧) ، وابن خزيمة (٢٨٤٥) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٧٦٠) . وقوله في آخر الحديث: "يعني فوق العنق" من كلام وكيع كما وقع في رواية ابن ماجه، وأشار ابن خزيمة إلى إدراجه.