تتمة مسند الأنصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد الرحمن بن عدي الكندي تفرد بالرواية عنه عبد الله بن شريك العامري، وقال عنه الحافظ في "التقريب": مجهول. وأخرجه الطيالسي (١٠٤٨) ، وأحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٦٩٧٥) ، والخرائطي في "فضيلة الشكر لله" (٧٩) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/٦٠، والطبراني (٦٤٨) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٩٩٦) و (٩٩٨) ، والبيهقي في "الشعب" (٩١٢٠) ، والضياء في "المختارة" (١٤٩٠) و (١٤٩١) و (١٤٩٢) من طرق عن محمد بن طلحة، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (٢١٨٣٨) .

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، لكن أبا معشر -وهو زياد بن كليب الحنظلي- لم يسمع من الأشعث بن قيس. ابن شبرمة: هو عبد الله الضبي الكوفي. وأخرجه الخرائطي في "فضيلة الشكر لله" (٧٩) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٨٣٠) من طريق محمد بن فضيل، بهذا الإسناد. وأخرجه الخرائطي (٧٩) من طريق عبد الله بن إدريس الأودي، عن ابن شبرمة، به. وانظر (٢١٨٣٨) .

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم بن أبي النجود = وأبي بكر بن عياش، فهما صدوقان حسنا الحديث، وقد توبعا. وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (٤٤٧٧) ، والطبراني (٦٤٣) من طريق عبد الرحمن المسعودي، عن عاصم، بهذا الإسناد. ورواية الطبراني مختصرة. وسلف في مسند ابن مسعود بذكر الأحاديث الثلاثة برقم (٤٣٩٥) من طريق حماد بن زيد عن عاصم. وانظر (٢١٨٣٧) .

إسناده ضعيف بهذه السياقة، وسلف الكلام عليه برقم (٢١٨٤٣) . وأخرجه الضياء في "المختارة" (١٤٤٥) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٢٤٤) و (٣٦٢٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٠٠٢) ، وابن الجارود (١٠٠٥) ، والدولابي في "الكنى" ١/٨٧، والطحاوي في "شرح المشكل" (٤٤٧٩) و (٤٤٨٠) ، والطبراني (٦٣٧) ، والبيهقي ١٠/١٨٠، والضياء (١٤٨٤) من طرق عن الحارث بن سليمان، به.

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام راويه عن خزيمة، وعبد الله ابن شداد الأعرج صدوق، وباقي رجاله ثقات. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٩٩٥) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. ولفظه: "إتيان النساء في أدبارهن حرام". = وسيأتي برقم (٢١٨٥٤) و (٢١٨٥٥) و (٢١٨٦٥) و (٢١٨٧٤) من طريق هرمي ابن عبد الله، عن خزيمة، وفي بعض رواياته: عبد الله بن هرمي، وفي بعضها: هرمي بن عمرو. واختلف في إسناده اختلافا كثيرا، وسنبينه في مواضعه. وسيأتي برقم (٢١٨٥٨) من طريق عمارة بن خز…

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات غير حماد -وهو ابن أبي سليمان الكوفي- فهو صدوق قوي الحديث، وهو متابع. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن علية، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي. وقد قيل في هذا الإسناد: إن إبراهيم النخعي لم يسمعه من أبي عبد الله الجدلي، وإن أبا عبد الله الجدلي لم يسمعه من خزيمة بن ثابت، فروى الإمام أحمد في "العلل" ١/١١٢، وابن أبي حاتم في "المراسيل" ص ٨، والترمذي في "جامعه" بإثر الحديث (٩٦) عن شعبة أنه قال: لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبد الله الجدلي حديث خزيمة بن ثابت في المسح. و…

حديث صحيح، حماد -وهو ابن أبي سليمان صدوق- متابعه الحكم -وهو ابن عتيبة- ثقة، وكذا باقي رجال الإسناد. لكنه قد أعل من هذا الطريق كما بينا في الحديث الذي قبله. وأخرجه الطيالسي (١٢١٩) ، وأبو داود (١٥٧) ، وابن الجارود (٨٦) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (١٨٢) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٨١ و٨٢، والطبراني في "الكبير" (٣٧٦٣) ، وفي "الصغير" (١١٥٤) ، والبيهقي ١/٢٧٨، والمزي في ترجمة أبي عبد الله الجدلي من "تهذيب الكمال" ٣٤/٢٥ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. ووقعت نسبة إبراهيم عند الطبراني في "الك…

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال توقيت المسافر، والذي ذكره عن يزيد فتوى لعمر، وهما موقوفان، فكيف يعلل بهما حديث خزيمة المرفوع الدال على ترك التوقيت كما زعم؟!ا وقد ذكره إبراهيم النخعي في روايته، وذكرنا فيما سلف برقم (٢١٨٥١) الرواية التي فيها تحديث التيمي للحديث في حجرته بحضور إبراهيم النخعي، وفيها تصريح التيمي بسماعه من عمرو بن ميمون، وبذلك يكون عمرو بن ميمون ثابتا أيضا في الإسناد. وقد تفرد أبو الأحوص بإسقاطه من الإسناد، وهو مخالف لرواية الثقات عن منصور كما سنبينه عند الرواية الآتية برقم (٢…

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، عبد الله بن هرمي الصواب في اسمه هرمي بن عبد الله، ونبه البخاري في "تاريخه" ٨/٢٥٧، والبيهقي في "سننه" ٧/١٩٧ على وهم من قال: عبد الله بن هرمي، وهو: هرمي بن عبد الله الخطمي -ويقال: الواقفي- المدني. وقيل في اسمه أقوال أخرى أيضا. وهرمي هذا ذكره بعضهم في الصحابة، وقيل: إنه كان أحد البكائين في غزوة تبوك. والذي انتهى إليه الحافظان الذهبي في "تجريد أسماء الصحابة" ٢/٢١٨ و٢١٩، وابن حجر في "تهذيبه" ٤/٢٦٥ (طبعة مؤسسة الرسالة) أنهما اثنان. قال ابن حجر: ال…

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عمرو بن خزيمة المزني، وجاء مكانه في بعض الروايات: أبو خزيمة، وإنما هو عمرو بن خزيمة نفسه، مال إلى ذلك الحافظ المزي في "التحفة" ٣/١٢٥، وأكده الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف"، وقد اختلف فيه على هشام بن عروة كما سيأتي بيانه. محمد بن بشر: هو العبدي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٥٤ و١٥٦ و١٤/٢٢٣، والترمذي في "العلل = الكبير" ١/٩٦، والطبراني (٣٧٢٥) من طريق عبدة بن سليمان، والدارمي (٦٧١) من طريق علي بن مسهر، وأبو داود (٤١) ، ومن طريقه البيهقي ١/١٠٣ من طريق أبي معاوية محمد ب…

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي عبد الله الجدلي، فهو من رجال أبي داود والترمذي والنسائي، وهو ثقة، وغير صحابيه خزيمة، فقد روى له مسلم وأصحاب السنن، وقد اختلف فيه على إبراهيم التيمي كما سلف بيانه في التعليق على الرواية رقم (٢١٨٥٣) . أبو عبد الصمد العمي: هو عبد العزيز بن عبد الصمد، ومنصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٧٥٥) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (٣٧٥٥) أيضا من طرق أخرى عن أبي عبد الصمد العمي، به. وأخرجه الطحاوي في "شرح المعاني"…

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن أخطأ فيه سفيان بن عيينة كما قاله غير واحد من أهل العلم. وأخرجه الحميدي (٤٣٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٩٨٢) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٧٢٨) ، والطحاوي في "شرح المعاني" ٣/٤٣، وفي "شرح المشكل" (٦١٣١) ، والطبراني (٣٧١٦) ، والبيهقي ٧/١٩٧ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. قال البخاري في "تاريخه" ٨/٢٥٦ عن هذا الإسناد: وهو وهم. وروى البيهقي عن الشافعي أنه قال: غلط سفيان في حديث ابن الهاد. وقال البيهقي بإثره: مدار هذا الحديث على هرمي بن عبد الله، وليس لعمارة…