تتمة مسند الأنصار

إسناده ضعيف ومتنه منكر، وهارون بن دينار -وهو العجلي البصري- ضعيف، وأبوه دينار مجهول، وميمون بن سنباذ -وهو أبو المغيرة العقيلي- مختلف في صحبته. وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١٢٤٩) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/٦٢، والطبراني في "المعجم الكبير" ٢٠/ (٨٣٥) ، وفي "الأوسط" (٧٥٩) و (٧٩٨٤) ، وفي "الصغير" (٨٦) من طريق سليمان بن أيوب صاحب البصري، به. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/٣٣٧-٣٣٨، وفي "التاريخ الأوسط" المطبوع خطأ باسم "الصغير"…

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن فيه انقطاعا، أبو ظبيان -وهو حصين بن جندب الجنبي- لم يدرك معاذا. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٥٢٧ عن وكيع، به مختصرا بالمرفوع منه. وأخرجه الطبراني ٢٠/ (٣٧٣) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٣٠٥ عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، قال: لما قدم معاذ من اليمن فذكره. وهذا مرسل. وانظر ما بعده. ويشهد له حديث ابن أبي أوفى سلف برقم (١٩٤٠٣) و (١٩٤٠٤) ، ووقع في الموضع الأول: أن معاذا قدم اليمن -أو الشام- على الشك، وفي ا…

حديث حسن، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير ميمون بن أبي شبيب، فقد روى له مسلم في المقدمة، وهو صدوق حسن الحديث، لكنه لم يسمع من معاذ بن جبل، ثم قد اختلف على سفيان -وهو الثوري- في إسناده كما ذكر الإمام أحمد عن وكيع، وقد سلفت الإشارة إلى ذلك عند حديث أبي ذر السالف برقم (٢١٣٥٤) قلنا: لكن سيأتي في تخريجه ما يقوي أنه من حديث معاذ، والله أعلم. وأخرجه الترمذي (١٩٨٧) من طريق وكيع، بهذا الاسناد. وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ٦/٥٥ من حديث أنس بن مالك قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ بن…

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، موسى بن طلحة وإن لم يلق معاذا إلا أنه نقله عن كتابه، وهي وجادة صحيحة مقبولة عند أهل العلم. وأخرجه الدارقطني ٢/٩٦، والحاكم ١/٤٠١، والبيهقي ٤/١٢٨-١٢٩ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي ٤/١٢٩ من طريق عبد الله بن الوليد العدني، عن سفيان، به. وزاد فيه قصة. = وأخرجه يحيى ابن آدم في "الخراج" (٥٠٣) ، والبيهقي ٤/١٢٩ من طريق عطاء بن السائب، عن موسى بن طلحة، به. وزاد فيه قصة. وأخرج يحيى بن آدم (٥٠٩) ، وابن أبي شيبة ٣/١٣٨ عن وكيع، عن عمرو بن عثمان…

إسناده ضعيف، جابر -وهو ابن يزيد الجعفي- ضعيف، ومحمد بن زيد الجعفي لم نتبينه، وفي هذه الطبقة محمد بن زيد بن عبد الله المدني، ومحمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ، لكن لم يذكر من ترجم لهما أن عبد الرحمن بن الأسود أو جابر بن يزيد يرويان عنهما أو عن أحدهما. وروايتهما عن معاذ مرسلة. ورواية عبد الرزاق ستأتي برقم (٢٢١١٧) ، وهي في "المصنف" برقم (١٤٤٧٢) . وأخرجه يحيى بن آدم في "الخراج" (٦٢١) ، ومن طريقه الطبراني ٢٠/ (٣٣٦) عن عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي، عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه يحيى بن آدم (٦٢٠) م…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٢٥٥) من طريق عبد الله بن صالح العجلي، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٥٦٥) ، والبخاري (٢٨٥٦) ، ومسلم (٣٠) (٤٩) ، وأبو داود (٢٥٥٩) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٨٤٣) ، والنسائي في = "الكبرى" (٥٨٧٧) ، وأبو عوانة (٢٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٢٥٦) ، وابن منده في "الإيمان" (١٠٧) و (١٠٨) ، وابن حبان (٢١٠) من طرق عن أبي إسحاق، به. وزاد البخاري ومسلم والطبراني وابن منده في م…

إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن عامر الأسلمي. الوليد بن عبد الرحمن هو الجرشي. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٥/١٣٦ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وقرن بمحمد بن بشر عثمان بن عمر، ورواية عثمان ستأتي في "المسند" برقم (٢٢١٢٨) . وأخرجه عبد بن حميد (١١٥) ، والشاشي (١٣٦٥) من طريق محمد بن بشر، بهذا الإسناد. ويشهد له حديث المقدام بن معدي كرب عند الطبراني في "الدعاء" (١٣٨٨) ، لكن إسناده منقطع. قوله: "طبع" قال أبو عبيد في "غريب الحديث" ٢/٢١٩: الطبع: الدنس والعيب، وكل شين في دين أو دنيا…

صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، ثم هو لم يسمع من معاذ. عاصم: هو ابن أبي النجود. وأخرجه الطبري في "تفسيره" ٢١/١٠٣ عن يزيد بن حيان، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٢٠٠) من طريق هدبة بن خالد، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. ورواية الطبراني مطولة. وقد سلف ضمن حديث مطول برقم (٢٢٠١٦) .

إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وأورد حديثه هذا الإمام الذهبي في "الميزان" في جملة مناكيره، ومكحول لم يسمع من معاذ. وانظر ما سيأتي برقم (٢٢٠٤٥) و (٢٢١٢١) ، وقد ذكرنا تخريجه هناك.

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، ثم هو لم يسمع من معاذ بينهما في هذا الحديث عبد الرحمن بن غنم كما جاء مصرحا به في الرواية الآتية برقم (٢٢١٠٦) . يونس: هو ابن محمد المؤدب، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وأخرجه البيهقي في "البعث" (٤٢٣) هن طريق يونس بن محمد المؤدب، بهذا الإسناد. وأخرجه مرسلا ابن المبارك في "الزهد - زوائد نعيم" (٤٢٣) عن معمر، عن قتادة. وزاد في آخره: "على صورة آدم وكان طوله ستين ذراعا". وسيأتي برقم (٢٢٠٨١) . وفي الباب عن أبي هريرة سلف برقم (٧٩٣٣) ، وهو حديث حسن، وانظر…

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي بكر بن عياش، وعاصم -وهو ابن أبي النجود- وأبو المليح -وهو ابن أسامة بن عمير- لم يسمع من معاذ، وقد اختلف عليه فيه اختلافا لا يضر سلف الكلام عليه عند الحديث رقم (١٩٦١٨) ، قوله في آخره: "إني أجعل شفاعتي لمن مات لا يشرك بالله شيئا" سلف ضمن حديث آخر من طريق أبي بردة، عن أبيه في مسنده برقم (١٩٧٣٥) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٣٤٢) من طريق عمر بن أبان، عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد، مختصرا بقصة الشفاعة في آخره. وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٦٧٤) ، والدارقط…

رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بكر بن عياش، فقد روى له البخاري ومسلم في مقدمة "صحيحه"، وهو صدوق حسن الحديث، وابن أبي ليلى لم يسمع من معاذ، فهو منقطع، وقد اختلف على ابن أبي ليلى فيه كما سيأتي في التخريج. وأخرجه ابن خزيمة (٣٨١) ، والدارقطني ١/٢٤٢ من طريق أسود بن عامر، بهذا الإسناد. = وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٠٣، ومن طريقه ابن المنذر في "الأوسط" ٣/٢٨، وأخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" ١/١٣١-١٣٢ و١٣٤ من طريق يحيى بن يحيى النيسابوري، والبيهقي ١/٤٢٠ من طريق عبد الله بن هاشم، ثلاثتهم (ابن أبي شيبة ويحيى…