تتمة مسند الأنصار

إسناده ضعيف جدا، عبيد الله بن زحر -وهو الإفريقي-، وعلي بن يزيد -وهو ابن أبي هلال الألهاني- ضعيفان. علي بن إسحاق: هو المروزي، ويحيى بن أيوب: هو الغافقي. وأخرجه الحاكم ٢/٣٧٩، وعنه البيهقي ٣/٤٠٩ من طريق عثمان بن صالح السهمي، عن يحيى بن أيوب، بهذا الإسناد. قال البيهقي: وهذا إسناد ضعيف. وقال الذهبي: وهو خبر واه لأن علي بن يزيد متروك. وفي الباب عن سيرين أخت مارية القبطية عند ابن سعد في "الطبقات" ٨/٢١٥-٢١٦، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٧٧٥) و (٧٧٦) ضمن حديث إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم، وفيه: ور…

صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي غالب = الراسبي -وهو البصري نزيل أصبهان- لكنه قد توبع. نوح بن ميمون: هو ابن عبد الحميد البغدادي المعروف بالمضروب والد محمد كما قال عبد الله بن أحمد، سمي بذلك لضربة كانت بوجهه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٨٠٧١) من طريق سعيد بن سليمان، عن عقبة بن أبي الصهباء، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه الطبراني في "الصغير" (١٠٩٩) من طريق زكريا بن ميسرة، عن أبي غالب، به. وقال في آخره: "وهي فضيلة" بدل: "وهي نافلة". وسيأتي بنحوه موقوفا من طريق سليم بن حيان، عن أبي غالب بر…

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف جدا، عبيد الله بن زحر -وهو الضمري الإفريقي- ضعيف، وعلي بن يزيد -وهو ابن أبي هلال الألهاني- واهي الحديث. علي بن إسحاق: هو السلمي المروزي، وابن المبارك: هو عبد الله، ويحيى بن أيوب: هو الغافقي المصري، والقاسم: هو ابن عبد الرحمن الدمشقي. وأخرجه أبو يعلى كما في "إتحاف الخيرة" (١٧٤٦) من طريق محمد بن بكار، والطبراني في "الكبير" (٧٨٥٧) من طريق سريج بن النعمان الجوهري، كلاهما عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٩٧٤) من طريق جعفر بن الزبير، عن =…

إسناده ضعيف جدا كسابقه. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد - زوائد نعيم" بإثر الحديث (١٩٦) ، ومن = طريقه أخرجه ابن سعد ١/٣٨١، والترمذي بإثر الحديث (٢٣٤٧) ، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص ٢٦٧، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١٤٦٧) ، والبغوي في "شرح السنة" بإثر الحديث (٤٠٤٤) . وسقط من إسناده من مطبوع "الزهد": "يحيى بن أيوب". وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٨٣٥) ، ومن طريقه أبو نعيم في "الدلائل" (٥٤٠) ، والشجري في "أماليه" ٢/٢٠٨ من طريق سعيد بن أبي مريم، والبيهقي في "الشعب" (١٠٤١٠) من طريق عب…

إسناده ضعيف جدا كسابقه. وهو في "الزهد" لابن المبارك (٢٠٤) ، ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٨/١٧٥، والبغوي في "شرح السنة" (٣٥١٥) . ووقع في مطبوع "الحلية" تحريف وسقط يستدرك من هنا. وأخرجه ضمن حديث مطول الطبراني في "الكبير" (٧٨٨٠) من طريق عثمان بن أبي العاتكة، عن علي بن يزيد الألهاني، به. بلفظ: "وأحب عبادة عبدي إلي النصيحة"، وفيه عثمان بن أبي العاتكة سليمان الأزدي، وهو ضعيف أيضا. = ويغني عنه في باب النصيحة لله حديث تميم الداري السالف برقم (١٦٩٤٠) ، وهو في "صحيح مسلم" (٥٥) (٩٦) ، وانظر تتمة ش…

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف جدا فيه علي بن يزيد الألهاني الدمشقي، وهو واهي الحديث، وعبيد الله بن زحر، وهو ضعيف يعتبر به، لكن قد روي الحديث من وجه آخر صحيح كما سيأتي. عبد الله: هو ابن المبارك المروزي، ويحيى بن أيوب: هو الغافقي المصري، والقاسم: هو ابن عبد الرحمن الدمشقي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٧٤٣) ، وفي "الشاميين" (٨٨٧) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٢١٢) من طريق يحيى بن الحارث الذماري، وابن عدي في "الكامل" ٥/١٦٧٠ من طريق عمر بن موسى بن وجيه الحمصي، كلاهما عن القاسم بن عبد الرحمن، به…

حديث صحيح، وهو مكرر (٢٢١٤٧) سندا ومتنا. وانظر (٢٢١٤٦) .

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، سلف الكلام عليه برقم (٢٢١٨٥) .

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير رجاء بن حيوة الكندي الفلسطيني، فمن رجال مسلم. بهز بن أسد: هو العمي البصري، ومهدي بن ميمون: هو الأزدي المعولي البصري. وانظر (٢٢١٤٠) .

إسناده ضعيف من أجل أبي غالب البصري، وهو إنما يعتبر به في المتابعات والشواهد، وقد اضطرب في هذا الحديث، فرواه هنا موقوفا، ورواه مرفوعا كما في الرواية السالفة برقم (٢٢١٨٨) ، وخالف في متنه، فقال في الرواية السالفة: "وقام إلى صلاته وهي نافلة"، وقال هنا: "فإن قام يصلي كانت له فضيلة وأجرا . إلخ"، لكن قوله: إنما كانت النافلة للنبي صلى الله عليه وسلم، تابعه عليه شهر بن حوشب كما سيأتي، وهو ضعيف أيضا. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٨٠٦٢) من طريق محمد بن عبد الملك الواسطي، عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وتح…

(١) إسناده ضعيف جدا، ليث بن أبي سليم وعبيد الله -وهو ابن زحر الضمري الإفريقي- ضعيفان، ثم هو منقطع، فإن عبيد الله لم يسمعه من القاسم -وهو ابن عبد الرحمن الدمشقي-، بينهما فيه علي بن يزيد الألهاني، كما سلف عند الرواية (٢٢١٦٧) وكما سيأتي، وهو واهي الحديث. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن مقسم الأسدي المعروف بابن علية. وأخرجه الطيالسي (١١٣٣) ، ومن طريقه البيهقي في "الزهد" (١٩٨) عن همام بن يحيى العوذي، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١٠٣٥٧) من طريق الحسن بن أبي جعفر، كلاهما عن ليث بن أبي سليم، بهذا الإسناد. وفي…

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، وقد تكلمنا على هذا الإسناد عند الرواية (٢٢١٤٧) . إسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مقسم الأسدي البصري المعروف بابن علية، وممطور: هو أبو سلام الأسود الحبشي. وانظر (٢٢١٥٩) .