تتمة مسند الأنصار

صحيح لغيره دون قوله: "وما من أحد تعلم القرآن . "، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن سعد بن عبادة، ولجهالة عيسى -وهو ابن فائد- فلم يرو عنه غير يزيد بن أبي زياد، وقال ابن المديني: مجهول، ويزيد ابن أبي زياد -وهو الهاشمي مولاهم- ضعيف، وقد اضطرب في إسناده، فمرة يقول: عن عيسى بن فائد عن رجل عن سعد بن عبادة، ومرة يرويه بإسقاط الرجل المبهم، ومرة يرويه عن عيسى عن عبادة بن الصامت، وسيأتي في = مسنده برقم (٢٢٧٥٨) . وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٧٣٩) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وقال في إسناده: عيسى بن ف…

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن محمد -وهو ابن عقيل- مختلف فيه، وهو إلى الضعف أقرب، وعمرو بن شرحبيل وأبوه لم يؤثر توثيقهما عن غير ابن حبان، وقال الحافظ ابن حجر في ترجمتهما في "التقريب": مقبولان، وقد اختلف فيه، فقد سلف عند المصنف برقم (١٥٥٤٨) عن أبي عامر عن زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عبد الرحمن بن يزيد الأنصاري عن أبي لبابة بن عبد المنذر. = أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي، وزهير: هو ابن محمد التميمي. وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٧٣٨) من طريق أبي عامر العقدي، بهذا الإ…

رجاله ثقات غير المبارك -وهو ابن فضالة- فصدوق يرسل ويدلس وقد توبع، والحسن -وهو البصري- لم يدرك سعد بن عبادة، وقد تابعه سعيد ابن المسيب، لكن هو أيضا لم يدرك سعدا ولم يسمع منه. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر. وهذا الحديث مختصر مما بعده، فانظره لزاما. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٣٨٤) من طريق أسد بن موسى، عن مبارك بن فضالة، بهذا الإسناد.

رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه سعد بن عبادة، فقد روى له أصحاب "السنن"، وهو منقطع، فإن الحسن -وهو البصري- لم يدرك سعدا ولم يسمع منه. حجاج: هو ابن محمد المصيصي. وسيأتي مكررا برقم (٢٣٨٤٥) . وأخرجه النسائي ٦/٢٥٥ من طريق حجاج بن محمد، بهذا الإسناد. وأخرجه دون قصة أم سعد: أبو داود (١٦٨٠) ، والحاكم ١/٤١٤، والبيهقي ٤/١٨٥ من طريق محمد بن عرعرة -وقرن به البيهقي عفان بن مسلم- عن شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب والحسن، عن سعد بن عبادة. فقرن بالحسن سعيدا، وهو الآخر لم يدرك سعدا ولم يسمع منه. وأخرجه ال…

حديث صحيح لغيره، وإسناده ضعيف لاضطرابه، وإسماعيل بن عمرو ابن قيس وأبوه لا يعرفان، قال الحافظ ابن حجر في "التعجيل" (٨٠١) : لم = أر في كتب الأنساب لقيس بن سعد بن عبادة ذكر ولد له اسمه عمرو، ولا لولده ابن اسمه إسماعيل. قلنا: قد تفرد سليمان بن بلال برواية الإسناد على هذا الوجه، وخالفه غيره كما سيأتي لاحقا. وأخرجه ابن وهب في "موطئه" كما في "التمهيد" ٢/١٤٩، والطبراني في "الكبير" (٥٣٦٢) ، والبيهقي ١٠/١٧١، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢/١٤٨ من طرق عن سليمان بن بلال، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي ٢/١٧٨-١٧٩…

حديث صحيح لغيره، وهذا سند رجاله ثقات رجال الصحيح غير صحابيه سعد بن عبادة، وسعيد بن المسيب لم يدرك سعد بن عبادة. أبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري. وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٧٣٧) من طريق أبي بحر البكراوي عبد الرحمن بن عثمان، الطبراني (٥٣٦٣) من طريق عاصم بن علي، كلاهما عن سليمان بن المغيرة، بهذا الإسناد. قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه = يروى عن سعد بن عبادة إلا من هذا الوجه بهذا اللفظ، وإسناده حسن. ويشهد له حديث ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث سعد بن عبا…

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد الرحمن بن أبي شميلة ومن فوقه مستورون. يونس: هو ابن محمد المؤدب. وسيأتي برقم (٢٣٨٤٧) عن عفان، عن حماد بن زيد. وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٧٣٦) عن محمد بن موسى الحرشي، والطبراني (٥٣٧٧) من طريق سليمان بن حرب ومسدد، ثلاثتهم عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. إلا أن البزار أسقط من إسناده عبد الرحمن بن أبي شميلة والرجل المبهم، وأثبت الطبراني ابن أبي شميلة وأسقط المبهم. وله شاهد من حديث البراء بن عازب دون قوله: "محنة"، وقد سلف برقم (١٨٥٠٠) ، وهو متفق عليه. = وفي الباب أيضا ع…

صحيح لغيره دون قوله: "وما من رجل قرأ القرآن . إلخ"، وهذا إسناد ضعيف، وقد سلف الكلام عليه برقم (٢٢٤٥٦) . خالد: هو ابن عبد الله الطحان الواسطي. وأخرجه مسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٥٧٢٥) ، ومن طريقه إبراهيم الحربي في "غريب الحديث" ٢/٤٢٨، والطبراني في "الكبير" (٥٣٨٩) و (٥٣٩٢) ، وأخرجه سعيد بن منصور في قسم التفسير من "سننه" (١٨) ، ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (١٩٧٠) ، كلاهما (مسدد وسعيد) عن خالد ابن عبد الله، بهذا الإسناد -واقتصر الحربي والطبراني في الموضع الثاني على قصة نسيان القرآن…

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فقد روى له أبو داود، وسالم بن أبي الجعد على ثقته مشهور بالإرسال، ولم يصرح بسماعه من سلمة بن نعيم. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، ومنصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه عبد بن حميد (٣٨٩) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٤/٧١، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٣٣٤، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٣٠٨) ، والطبراني في "الأوسط" (٢١٤٥) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٢٨٤) عن حجاج بن محمد، عن شيبان.

رجاله ثقات رجال الشيخين غير راوي الحديث رعية السحيمي فلم يخرج له أحد من أصحاب الكتب الستة، ولا يعرف إلا في هذا الحديث. معاوية بن عمرو: هو ابن المهلب بن عمرو الأزدي، وأبو إسحاق شيخه: هو إبراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، وأبو إسحاق شيخه: هو عمرو بن عبد الله بن عبيد، وأبو عمرو الشيباني: هو سعد ابن إياس، وهو من مخضرمي التابعين، فإدراكه لرعية محتمل جدا، لكن لم يصرح بسماعه منه. وقال ابن السكن فيما نقله الحافظ ابن حجر في "الإصابة" ٣/٤٨٧: روي حديثه -يعني رعية- بإسناد صالح.…

رجاله ثقات رجال الشيخين لكنه منقطع، لم يصرح الشعبي بالسماع من رعية. محمد بن بكر: هو ابن عثمان البرساني، وإسرائيل: هو ابن يونس ابن أبي إسحاق، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله بن عبيد السبيعي، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. = وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٦٣٥) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٣٤٤-٣٤٦، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/٢١٥-٢١٦، والطبراني (٤٦٣٥) من طرق عن إسرائيل، به. ولم يسق ابن قانع لفظه. وأخرجه بنحوه الطبراني (٤٦٣٦) مختصرا جدا من طريق حجاج بن أر…

(١) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي همام عبد الله بن يسار، فإنه لم يرو عنه غير يعلى بن عطاء، وجهله علي ابن المديني، بهز: هو ابن أسد العمي. وانظر تمام تخريجه في الحديث التالي. قال السندي: "فتشامت" بتشديد الميم من التشام، وهو الدنو من العدو وهو يتراءى الفريقان. "الخيلان" المراد خيل المسلمين وخيل العدو. (٢) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه ابن سعد ٢/١٥٦، وابن أبي شيبة ١٤/٥٢٩-٥٣٠ عن عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٢٤٥٢) ، والطبراني ٢٢/ (٧٤١) ، والمزي في ترجمة عبد الله بن يسار من…