كتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود

إسناده صحيح موقوفا. عبد الوارث: هو ابن سعيد. وأخرجه البيهقى 2/ 289 من طريق أبى داود، بهذا الإسناد. وقد روى ابن أبى شيبة 2/ 76 ما يخالف ذلك عن ابن عمر، فقد روى عن أبي داود الطيالسي، عن خليفة بن غالب،. عن نافع، قال: رأيت ابن عمر يشبك بين أصابعه في الصلاة. وإسناده قوي. وروى أيضا 2/ 76 عن إسماعيل بن أمية: أنه رأى سالم بن عبد الله بن عمر يشبك أصابعه في الصلاة. قال في "بذل المجهود" 5/ 327: وعند الخفية التشبيك مكروه في الصلاة، ولمن كان منتظر الصلاة، أو ماشيا إليها.

صحيح مرفوعا، وهذا إسناد حسن فى المتابعات، هشام بن سعد يعتبر به في المتابعات والشواهد، وقد صح الحديث مرفوعا فهي متابعة قوية لهشام. وأخرجه البيهقي 2/ 136 من طريق هشام بن سعد، به. وأخرجه مرفوعا الحاكم 1/ 272، وعنه البيهقي 2/ 136 من طريق هشام بن يوسف الصنعانى، عن معمر، عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى رجلا وهو جالس معتمدا على يده اليسرى فى الصلاة، وقال: "إنها صلاة اليهود". وهذا إسناد صحيح. قلنا: وهذا الحديث يبين المراد بحديث ابن عمر السالف برقم (992)، وأن…

إسناده ضعيف لانقطاعه. أبو عبيدة - وهو ابن عبد الله بن مسعود - لم يسمع من أبيه. سعد بن إبراهيم: هو ابن عبد الرحمن بن عوف، وشعبة: هو ابن الحجاج. وحفص بن عمر: هو الحوضي. وأخرجه الترمذي (366)، والنسائى في الكبرى، (766) من طريق سعد بن إبراهيم، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن، إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه.ثم قال الترمذي: والعمل على هذا عند أهل العلم: يختارون أن لا يطيل الرجل القعود فى الركعتين الأولين، ولا يزيد على التشهد شيئا في الركعتين الأوليين، وقالوا: إن زاد على التشهد فعليه سجدتا السهو، هكذا…

إسناده صحيح. أبو الأحوص: هو عوف بن مالك الجشمي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعى، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وشريك: هو ابن عبد الله النخعى، ومسدد: هو ابن مسرهد، وزائدة: هو ابن قدامة، وسفيان: هو الثورى، وأحمد بن يونس: هو ابن عبد الله بن يونس، معروف بالنسبة إلى جده.وأخر جه ابن ماجه (914)، والترمذي (295)، والنسائي في "الكبرى" (1246) و (1247) و (1324) من طرق عن أبي إسحاق السبيعي، به. زاد ابن ماجه في روايته: و"بركاته"، وهي زيادة شاذة كما بيناه هناك. وأخرجه النسائي (1249) من ط…

إسناده صحيح. رجاله ثقات، وعلقمة بن وائل - وهو ابن حجر- قد سمع أباه وقول الحافظ في "التقريب": لم يسمع من أبيه، خطأ، فإن البخاري إنما قال ذلك في أخيه عبد الجبار، بل إنه نص في "تاريخه الكبير" 7/ 41، وكذلك الترمذي بإثر الحديث (1520) على سماع علقمة من أبيه. ثم إن الحافظ نفسه صحح إسناد الحديث في "بلوغ المرام"، ووافقه محمد بن إسماعيل الصنعاني في "سبل السلام" 1/ 195، وسبق الحافظ إلى تصحيحه عبد الحق الإشبيلي في "الأحكام الوسطى" 1/ 413، والنووي في "المجموع شرح المهذب " 3/ 479. ووافقه ابن الملقن في" البدر…

إسناده صحيح. مسعر: هو ابن كدام، ووكيع: هو ابن الجراح، ويحيى بن زكريا: هو ابن أبي زائدة الهمداني. وأخرجه مسلم (431)، والنسائي في" الكبرى" (541) من طريق مسعر بن كدام، ومسلم (431)، والنسائي (1250) من طريق فرات القزاز، كلاهما عن عبيد الله بن القبطية، به.وهو في "مسند أحمد" (20806)، و"صحيح ابن حبان"، (1880) و (1881). وانظر ما بعده. وانظر ما سيأتي برقم (1000). وقوله: "مالي أراكم رافعى أيديكم كأنها أذناب خيل شمس". قال النووي: هو بإسكان الميم وضمها، وهى التي لا تستقر بل تضطرب وتتحرك بأذنابها وأرجلها، وا…

إسناده صحيح. تميم الطائي: هو ابن طرفة، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وزهير: هو ابن معاوية. وأخرجه مسلم (430)، والنسائي في "الكبرى" (557) من طريق الأعمش، به. وهو في "مسند أحمد" (20875)، و "صحيح ابن حبان" (1879) و (1880). وانظر ما سلف برقم (998) و (999).

إسناده ضعيف. الحسن- وهو البصري- لم يصرح بسماعه من سمرة- وهو ابن جندب. وسعيد بن بشير حسن في المتابعات، وقد توبع. فتبقى عنعنة الحسن البصري. ومع ذلك فقد حسنه الحافظ وابن خزيمة والحاكم وسكت عند الذهبي. وأخرجه ابن ماجه (921) من طريق أبى بكر الهذلي، و (922) من طريق همام ابن يحيى العوذي، كلاهما عن قتادة، به. دون ذكر التحاب , ولم يذكر الهذلي أيضا: وأن يسلم بعضنا على بعض. وابن خزيمة (1710) من طريق همام، والحاكم 1/ 270 من طريق سعيد بن بشير. قال في "المرقاة" 2/ 17: أي: ننوي الرد على الإمام بالتسليمة الثان…

إسناده صحيح. أبو معبد: اسمه نافذ، وهو مولى ابن عباس، وعمرو: هو أبن دينار، وسمان: هو ابن عيينة. وأخرجه البخاري (842)، ومسلم (583)، والنسائى في "الكبرى" (1258) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (1933)، و"صحيح ابن حبان" (2232). وانظر ما بعده. وقوله: بالتكبير، أي: بعد الصلاة، وفي الرواية الآتية: بالذكر، وهو أعم من التكبير والتكبير أخص، وهذا مفسر للأعم. قال النووي: هذا دليل لما قاله بعض السلف: إنه يستحب رفع الصوت بالتكبير والذكر عقب المكتوبة، وممن استحبه من المتأخرين ابن حزم ا…

إسناده صحيح. ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (3225)، ومن طريقه أخرجه البخاري (841)، ومسلم (583). وهو في "مسند أحمد" (3478). وانظر ما قبله.

إسناده ضعيف لضعف قرة بن عبد الرحمن، وقد اختلف في رفعه ووقفه كما سيأتي. وأخرجه أحمد (10885)، وابن خزيمة (734)، والحاكم1/ 231من طريق محمد بن يوسف الفريابى، وابن خزيمة (735) من طريق عمارة بن بشر المصيصى، والحاكم 1/ 231 من طريق مبشر بن اسماعيل، والبيهقي 2/ 180 من طريق ابن المبارك، ثلاثتهم عن الأوزاعي، بهذا الإسناد.وأخرجه موقوفا الترمذي (297)، وابن خزيمة بإثر (735)، والحاكم1/ 231. والبيهقي 2/ 180 من طريق ابن المبارك، والترمذي (297) من طريق الهقل بن زياد، وابن خزيمة بإثر (735) من طريق عيسى بن يونس وم…

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مسلم بن سلام، فلم يرو عنه غير عيسى بن حطان، ولم يوثقه غير ابن حبان، وقد ذكره ابن حبان أيضا في "مشاهير علماء الأمصار" (972)، وقال: قليل الرواية، يغرب فيها. وهذا الحديث هو مكرر الحديث السالف برقم (205).