كتاب من كتب الحديث

كتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود

يضم كتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود أحاديث سنن أبي داود مرتبة للقراءة مع النص والشرح.

سنن أبي داود148 حديث45 مشاهدة
عدد الأحاديث148
المجموعةسنن أبي داودعرض المجموعة
أحاديث الكتاب

قراءة أحاديث كتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود

اختر عنوان الحديث أو زر القراءة لفتح صفحة الحديث الكاملة مع المعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

حديث رقم 970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الصلاة على النبي ﷺ بعد التشهد

الراوي: كعب بن عجرة

عن كعب بن عجرة، قال: قلنا - أو قالوا - يا رسول الله، أمرتنا أن نصلي عليك، وأن نسلم عليك، فأما السلام، فقد عرفناه، فكيف نصلي عليك، قال: " قولوا: اللهم صل على محمد، وآل محمد، كما صليت على إبراهيم، وبارك على محمد، وآل محمد، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد "(1) 977- حدثنا شعبة، بهذا الحديث، قال: صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم.(2) 978- عن الحكم، بإسناده بهذا، قال: " اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد، قال أبو داود: رواه الزبير بن عدي، عن ابن أبي ليلى، كما رواه مسعر إلا أنه قال: «كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد» وساق مثله (3)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح. الحكم: هو ابن عتيبة، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن.وأخرجه البخاري (6357)، ومسلم (406) (66) و (67)، والنسائي في "الكبرى" (1213)، وابن ماجه (904) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. ولفظه عندهم: "على آل إبراهيم" في الموضعين، وزاد: "إنك حميد مجيد" بعد الصلاة أيضا. وهو في "مسند أحمد" (18105)، و"صحيح ابن حبان " (912). وأخرجه مسلم (406) (68)، والترمذي (489)، والنسائي (1212) من طرق عن الحكم، به. ولفظ الترمذي: "كما صليت على إبراهيم . كما باركت على إبراهيم"، ولفظ النسائي: "على إبراهيم وآل إبرا…

حديث رقم 980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله كيف نصلي عليك؟

الراوي: عمرو بن سليم الزرقي

عن عمرو بن سليم الزرقي، أنه قال: أخبرني أبو حميد الساعدي، أنهم قالوا: يا رسول الله، كيف نصلي عليك؟ قال: " قولوا: اللهم صل على محمد، وأزواجه، وذريته، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد، وأزواجه، وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ".(1) 980- عن أبي مسعود الأنصاري، أنه قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس سعد بن عبادة، فقال له بشير بن سعد: أمرنا الله أن نصلي عليك يا رسول الله، فكيف نصلي عليك؟ فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى تمنينا أنه لم يسأله، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قولوا: فذكر معنى حديث كعب بن عجرة، زاد في آخره: «في العالمين إنك حميد مجيد». (2) 981- عن عقبة بن عمرو، بهذا الخبر، قال: " قولوا: اللهم صل على محمد النبي الأمي، وعلى آل محمد "(3)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمه، وابن السرح: هو أحمد بن عمرو. وهو في "موطأ مالك"1/ 165، ومن طريقه أخرجه البخاري (3369) و (6360)، ومسلم (407)، والنسائي في "الكبرى" (1218)، وابن ماجه (905). وهو في "مسند أحمد" (23600).(٢) إسناده صحيح. أبو مسعود الأنصاري: هو عقبة بن عمرو. وهو في "موطأ مالك" ١/ ١٦٥ - ١٦٦، ومن طريقه أخرجه مسلم (٤٠٥)، والترمذي (٣٤٩٩)، والنسائي في "الكبرى، (١٢٠٩). وهو في "مسند أحمد" (٢٢٣٥٢)، و"صحيح ابن حبان" (١٩٥٨). وأخرجه النسائي (١٢١٠) من طريق محمد، عن عبد الرحمن بن بش…

حديث رقم 990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا أهل البيت فليقل

الراوي: أبي هريرة

عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى، إذا صلى علينا أهل البيت، فليقل: اللهم صل على محمد، وأزواجه أمهات المؤمنين، وذريته وأهل بيته، كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، حبان بن يسار الكلابي كان قد اختلط، ومحمد بن علي الهاشمي قال الحافظ في"التقريب": كأنه أبو جعفر الباقر أو آخر مجهول، وقد اختلف على حبان بن يسار في إسناده: فأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 87، والعقيلي في ترجمة حبان من "الضعفاء" 1/ 318، والبيهقي 2/ 151 من طريق موسى بن إسماعيل التبوذكي، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "مسند علي" - كما في "النكت الظراف"لابن حجر (14645) - والدولابي في "الكنى" 1/ 173، والعقيلي في "الضعفاء" 1/ 318، وابن عدي في "الكامل" 2/ 830 من طريق عمرو بن عاصم الكل…

حديث رقم 1000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليتعوذ بالله من أربع

سمع أبا هريرة، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر، فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر المسيح الدجال "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو. وهو في "مسند أحمد" (7237). وأخرجه مسلم (588)، والنسائي في "الكبرى" (1234)، وابن ماجه (909) من طريق الأوزاعي، بهذا الإسناد. وأخرج أمره - صلى الله عليه وسلم - بهذا الدعاء دون تقييده بآخر التشهد النسائي في "الكبرى" (7675) من طريق عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، و (7895) من طريق أبي علقمة، و (7897) من طريق طاووس، و (7903) من طريق عبد الله بن شقيق، و (7904) من طريق أبي سلمة، خمستهم عن أبي هريرة. وأخرجه من فعله - صلى الله عليه وسلم - (كان يدعو .) البخاري (1377…

حديث رقم 1010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان يقول بعد التشهد

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول بعد التشهد: «اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات»

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عبد الله بن طاووس، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه بنحوه ابن ماجه (3840) من طريق كريب، عن ابن عباس. وسيأتي برقم (1542).

حديث رقم 1020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فإذا هو برجل قد قضى صلاته وهو يتشهد وهو يقول

أن محجن بن الأدرع، حدثه قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد، فإذا هو برجل قد قضى صلاته، وهو يتشهد وهو يقول: اللهم إني أسألك يا الله الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد، أن تغفر لي ذنوبي، إنك أنت الغفور الرحيم، قال: فقال: «قد غفر له، قد غفر له» ثلاثا

المعنى المختصر

إسناده صحيح. عبد الوارث: هو ابن سعيد العنبري، وحسين المعلم: هو ابن ذكوان. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1225) و (7618) من طريق عبد الوارث بن سعيد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (18974). وسيأتي بنحوه برقم (1493) من طريق مالك بن مغول، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه. فجعله من حديث بريدة. قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "العلل" 2/ 197 - 198: وحديث عبد الوارث أشبه. قلنا: كذا قال أبو حاتم، ولا وجه لترجيح إحدى الروايتين على الأخرى، فإن ألفاظهما متباينة، فلا مانع أن يكونا قصتين, وأن يكون ابن بريدة ر…

حديث رقم 1030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من السنة أن يخفى التشهد

الراوي: عبد الله

عن عبد الله، قال: «من السنة أن يخفى التشهد»

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن إسحاق - وإن كان مدلسا ورواه بالعنعنة - قد توبع. الأسود: هو ابن يزيد النخعي. وأخرجه الترمذي (291)، والبزار (1643) عن عبيد الله بن سعيد الكندي، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن غريب. وأخرجه البيهقي 2/ 146 من طريق أحمد بن خالد الوهبي، عن محمد بن إسحاق، به. وأخرجه الحاكم 1/ 230 - وعنه البيهقي 2/ 146 - من طريق الحسن بن عبيد الله النخعي، عن عبد الرحمن بن الأسود، به. وإسناده صحيح.

حديث رقم 1040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان إذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى وقبض أصابعه كلها

الراوي: علي بن عبد الرحمن المعاوي

عن علي بن عبد الرحمن المعاوي، قال: رآني عبد الله بن عمر، وأنا أعبث بالحصى في الصلاة، فلما انصرف نهاني، وقال: اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع، فقلت: وكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع؟ قال: «كان إذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى، وقبض أصابعه كلها، وأشار بأصبعه التي تلي الإبهام، ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة. وهو فى "موطأ مالك"1/ 88, ومن طريقه أخرجه مسلم (580) (116)، والنسائي في "الكبرى" (1191). وأخرجه مسلم (580) (116)، والنسائى في "الكبرى" (751) و (1190) من طرق عن مسلم بن أبي مريم، به. وهو في "مسند أحمد" (4575) و (5331)، و"صحيح ابن حبان" (1942) و (1947). وأخرجه دون قصة العبث بالحصى مسلم (580) (114) و (115)، والترمذي (294)، والنسائي (1193)، وابن ماجه (913) من طريق نافع، عن ابن عمر. وانظر في باب مسح الحصى في الصلاة حديث أبي ذر السالف برقم (945)، وحديث معيقي…

حديث رقم 1050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان إذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسرى تحت فخذه اليمنى وساقه

حدثنا عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعد في الصلاة، جعل قدمه اليسرى تحت فخذه اليمنى وساقه، وفرش قدمه اليمنى، ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى، ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى، وأشار بأصبعه» وأرانا عبد الواحد وأشار بالسبابة

المعنى المختصر

إسناده صحيح. عفان: هو ابن مسلم الباهلي. وأخرجه مسلم (579) (112) من طريق عبد الواحد بن زياد، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه النسائي في "الكبرى" (749) من طريق مخرمة بن بكير، عن عامر, به. وانظر ما سيأتي برقم (989) و (990).

حديث رقم 1060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان يشير بأصبعه إذا دعا ولا يحركها

الراوي: عبد الله بن الزبير

عن عبد الله بن الزبير، أنه ذكر، «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير بأصبعه إذا دعا، ولا يحركها»، قال ابن جريج: وزاد عمرو بن دينار، قال: أخبرني عامر، عن أبيه، أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يدعو كذلك، ويتحامل النبي صلى الله عليه وسلم بيده اليسرى على فخذه اليسرى. (1) 990- عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، بهذا الحديث، قال: لا يجاوز بصره إشارته، وحديث حجاج أتم. (2)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح، ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز، وإن كان مدلسا - قد صرح بالتحديث عند النسائي في "الكبرى" (1194)، ومحمد بن عجلان - وإن كان فيه كلام يحطه عن رتبة الصحيح - قد توبع. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وزياد: هو ابن سعد. وأخرجه النسائي (1194) وأبو عوانة 2/ 226، والبيهقي 2/ 131 من طريق حجاج بن محمد، بهذا الإسناد. وعنوان هذا الحديث عند أبي عوانة: بيان الإشارة بالسبابة إلى القبلة ورمي البصر إليها، وترك تحريكها في الإشارة. وأخرجه دون قوله: "ولا يحركها" مسلم (579) (113) من طريق أبي خالد الأ…

حديث رقم 1070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رآه واضعا ذراعه اليمنى على فخذه اليمنى رافعا إصبعه السبابة قد حناها شيئا

الراوي: مالك بن نمير الخزاعي

عن مالك بن نمير الخزاعي، عن أبيه، قال: «رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واضعا ذراعه اليمنى على فخذه اليمنى، رافعا إصبعه السبابة، قد حناها شيئا»

المعنى المختصر

صحيح لغيره دون قوله: قد حناها شيئا، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مالك ابن نمير، وعثان بن عبد الرحمن - وهو الطرائفي - ضعيف يعتبر به، وقد توبع. وأخرجه ابن ماجه (911)، والنسائي في "الكبرى" (1195) و (1198) من طرق عن عصام بن قدامة، به. ولم يرد ذكر الإحناء في رواية ابن ماجه والنسائي في الموضع الأول. وهو في "مسند أحمد" (15866)، و"صحيح ابن حبان" (1946). وله شاهد من حديث عبد الله بن عمر، سلف عند المصنف برقم (987)، وهو عند مسلم (580). وآخر من حديث عبد الله بن الزبير، سلف أيضا بالأرقام (988 - 990)، وهو عند مسلم…

حديث رقم 1080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى أن يعتمد الرجل على يده في الصلاة

الراوي: ابن عمر

عن ابن عمر، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال أحمد بن حنبل: - أن يجلس الرجل في الصلاة، وهو معتمد على يده "، وقال ابن شبويه: «نهى أن يعتمد الرجل على يده في الصلاة»، وقال ابن رافع: «نهى أن يصلي الرجل وهو معتمد على يده» وذكره في باب الرفع من السجود، وقال ابن عبد الملك، «نهى أن يعتمد الرجل على يديه إذا نهض في الصلاة»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وهو في "مصنف عبد الرزاق (3054) باللفظ الذي ساقه أحمد بن حنبل. وأخرجه أحمد في "مسنده" (6347)، ومن طريقه أخرجه البيهقي 2/ 135. وأخرجه البيهقي 2/ 135 من طريق أحمد بن محمد بن شبويه، و 2/ 135 من طريق أحمد بن يوسف السلمي، كلاهما عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد. ولفظ السلمى كلفظ ابن شبويه. وأخرجه البيهقي أيضا 2/ 135 من طريق محمد بن رافع، به. وأخرجه البيهقي كذلك 2/ 135 من طريق محمد بن عبد الملك الغزال، به. قلنا: ورواية ابن شبويه ومحمد بن رافع لا تخالف رواية الإمام أحمد، وإن كانت رواية الإمام أ…

الكتاب التاليكتاب تفريع أبواب الجمعةالكتاب السابقكتاب أبواب تفريع استفتاح الصلاة
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن كتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود

ما هو كتاب كتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود؟

يضم كتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود أحاديث سنن أبي داود مرتبة للقراءة مع النص والشرح.

كم عدد أحاديث كتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود؟

يحتوي هذا الكتاب على 148 حديثاً متاحاً للقراءة.

كيف أقرأ الحديث كاملاً؟

اضغط على عنوان الحديث أو زر قراءة الحديث كاملاً لفتح صفحته، حيث يظهر النص والمعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

تابع القراءة

كتب أخرى من نفس المجموعة