كتاب باب تفريع أبواب الوتر

إسناده صحيح. أبو معاوية: هو محمد بن حازم، والأعمش: هو سليمان ابن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه مسلم (2699)، وابن ماجه (225)، والترمذى (3174) من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (7427). قال المناوي: السكينة: من السكون، والمراد هنا: الوقار والرحمة أو الطمأنينة، وأحاطت بهم ملائكة الرحمة، وأثنى عبيهم أو أثابهم فيمن عنده من الأنبياء وكرام الملائكة.

إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله. وأخرجه مسلم (803) من طريق الفضل بن دكين، عن موسي بن علي، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (17408)، و"صحيح ابن حبان" (115). الصفة: موضع مظلل في مسجد المدينة يأوي إليه فقراء المهاجرين ومن لم يكن له منهم منزل يسكنه، فكانوا يسكون فيه. قال الحافظ: وكانت الصفة في مؤخر المسجد معدة لفقراء أصحابه غير المتأهلين، وكانوا يكثرون تارة حتى يبلغوا المئتين ويقلون أخرى لإرسالهم في الجهاد وتعليم القرآن. بطحان: بضم الباء: اسم واد بالمدينة سمي بذلك لسعته وانبساطه وضبطه ابن الأكبر…

إسناده صحيح. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة، والمقبري: هو سعيد بن أبي سعيد المقبري. وأخرجه البخاري (4704)، والترمذي (3389) من طريقين عن ابن أبي ذئب بهذا الإسناد. ولفظ البخاري: "أم القرآن هي السبع المثانى والقرآن العظيم".وأخرج الترمذي (3390)، والنسائى في "الكبرى" (988) من طريق العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن أبي بن كعب قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ما أنزل الله في التوراة والإنجيل مثل أم القرآن، وهي السبع المثانى، وهي مقسومة بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل"…

إسناده صحيح. خالد: هو ابن الحارث الهجيمي. وأخرجه البخاري (4474) و (4647) و (4703) و (5006)، وابن ماجه (3785)، والنسائي، في "الكبرى" (987) و (7956) و (10914) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (15730)، و"صحيح ابن حبان " (777). وقوله: {يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم} اختلف المفسرون في معنى قوله: {لما يحييكم} فقال بعضهم: الإيمان، فإنه يورث الحياة الأبدية، وقال مجاهد: للحق، وقال آخرون: للقرآن فإن فيه الحياة والنجاة، أو الشهادة، فإنهم أحياء عند ربهم يرزقو…

إسناده صحيح موقوفا. جرير: هو ابن عبد الحميد الضبى، والأعمش: هو سليمان بن مهران، ومسلم البطين: هو مسلم بن عمران الكوفي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (989) من طريق محمد بن قدامة، عن جرير، بهذا الإسناد. دون ذكر موسى عليه السلام. وقال أبو الطيب في "عون المعبود": عد الفاتحة من الطول فمشكل جدا، والحديث ليس بظاهر بهذا. قلنا: وقد روي عن ابن عباس بإسناد صحيح عند النسائي في "السنن الكبرى" (11212) تعداد هذه السبعة وليس فيها الفاتحة: وهي البقرة وآل عمران والنساء والأعراف والأنعام والمائدة، ونسي بعض رواته الس…

إسناده صحيح. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السامي، وسعيد بن إياس: هو الجريري، وأبو السليل: هر ضريب بن نقير القيسي. وأخرجه مسلم (810) من طريق عبد الأعلى، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (20588) و (21278). وقوله: "ليهن لك يا أبا المنذر العلم". هذا دعاء له بتيسير العلم ورسوخه فيه وإخباره أنه من أهله، وفيه منقبة عظيمة لأبي المنذر أبي بن كعب رضي الله عنه.

إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة. وهو عند مالك في "الموطأ" 208/ 1، ومن طريقه أخرجه البخاري (5013) و (6643). والنسائى في "الكبرى" (1069) و (7975) و (10467). وعلقه البخاري (5014) و (7374)، فقال: "وزاد أبو معمر: حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن مالك بن أنس، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن أبيه، عن أبي سعيد، أخبرنى أخي قتادة بن النعمان أن رجلا قام في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - . " فذكر نحوه. وهذه الزيادة وصلها من طريق أبي معمر إسماعيل بن إبراهيم القطيعي، النسائى في…

إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله، ومعاوية: هو ابن صالح الحضرمي، والقاسم: هو ابن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الدمشقي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7799) من طريق أحمد بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (7794) من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن القاسم، وأخرجه بنحوه مسلم (814)، والترمذي (3126) و (3662)، والنسائي (1028) و (7806) من طريق قيس بن أبي حازم، والنسائي (7797) من طريق عبد الله بن خبيب، و (7798) من طريق أبي عبد الله، و (7803) من طريق معاذ بن عبد الله بن خبيب، و (7807) من طريق زياد أبي أ…

صحيح، وهذا إسناد فيه عنعنة ابن إسحاق، لكن أخرجه النسائي في "الكبرى" بنحوه (7789) من طريق ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن عقبة بن عامر، وهذا سند قوي. وفضل المعوذتين، وصلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة بهما سلف بأسانيد صحيحة كما في الحديث السالف قبله.

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم بن أبي النجود. مسدد: هو ابن مسرهد بن مسربل الأسدي، ويحيي: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو الثوري، وزر: هو ابن حبيش الأسدي. وأخرجه الترمذي (3141) و (3142)، والنسائى في "الكبرى" (8002) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (6799)، و"صحيح ابن حبان" (766). له شاهد صحيح من حديث أبي هريرة عند أحمد (10087)، والترمذي (3136).

إسناده صحيح. جرير: هو ابن حازم الأزدي العتكي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه البخاري (5045)، وابن ماجه (1353)، والنسائي في "الكبرى" (1088) و (8005) من طريقين عن جرير بن حازم، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (5046) من طريق همام بن يحيى عن قتادة، به. وهو في "مسند أحمد" (12198)، و"صحيح ابن حبان" (6316) و (6317). والمد عند القراءة على ضربين: أصلي وهو إشباع الحرف الذي بعده ألف أو واو أو ياء، وغير أصلي وهو ما إذا أعقب الحرف الذي هذه صفته همزة وهو متصل ومنفصل، فالمتصل: ما كان من نفس الكلمة، والمنفص…

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف على اختلاف في متنه كذلك كما سيأتي. يعلى بن مملك مجهول الحال، ومع ذلك، فقد قال الترمذي: حديث حسن صحيح! وانظر ما قبله. الليث: هو ابن سعده وابن أبي مليكة: هو عبد الله بن عبيد الله التيمي. وأخرجه الترمذي (3150)، والنسائي (1096) و (1379) و (8003) من طريق عن الليث، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه النسائي في "الكبرى" (1326) من طريق عبد العزيز بن جريج، عن ابن أبي مليكة، به. دون نعت قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم -. وهو في "مسند أحمد" (26526). وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 1/ 376،…