كتاب تفريع أبواب الجمعة

إسناده صحيح. حصين بن عبد الرحمن: هو أبو الهذيل السلمي، وزائدة: هو ابن قدامة، وأحمد بن يونس: هو ابن عبد الله بن يونس، مشهور بالنسبة إلى جده. وأخرجه مسلم (874)، والترمذي (522)، والنسائي في "الكبرى" (1726) و (1727) من طريق حصين بن عبد الرحمن، به. وهو في "مسند أحمد" (17219) و (18299)، و"صحيح ابن حبان" (882).

إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن معاوية - وهو ابن الحويرث المدني - ابن أبي ذباب: هو عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث. وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 486 و10/ 377 - 378، وأحمد (22855)، وابن خزيمة (1450)، وأبو يعلى (7551)، وابن حبان (883)، والطبراني في "الكبير" (6023)، والحاكم 1/ 535 - 536، والبيهقي3/ 210من طرق عن عبد الرحمن بن إسحاق، بهذا الإسناد.

صحيح, وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي راشد، لكن روي الحديث من وجه آخر صحيح بنحوه. وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 114، وأحمد (18889)، وأبو يعلى (1618) و (1621)، والبزار (1430)، والحاكم 1/ 289، والبيهقي3/ 208، وابن عبد البر في "التمهيد" 10/ 19 من طريق العلاء بن صالح، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم وسكت عنه الذهبي. وأخرج مسلم (869) من طريق أبي وائل قال: خطبنا عمار فأوجز وأبلغ فلما نزل قلنا: يا أبا اليقظان، لقد أبلغت وأوجزت، فلو كنت تنفست، فقال: إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن طول صلاة الرجل وقص…

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك بن حرب شيبان أبو معاوية: هو ابن عبد الرحمن النحوي، والوليد: هو ابن مسلم الدمشقي، وقد صرح بالإخبار من شيبان، وتوبع على بقية الإسناد فيما سلف برقم (1101). وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2015)، والحاكم 1/ 289، والبيهقي3/ 207 من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (1101).

إسناده صحيح. يحيى بن مالك: هو أبو أيوب المراغي الأزدي، مشهور بكنيته، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، وعلى بن عبد الله: هو ابن المديني. وأخرجه أحمد (20118)، والحاكم 1/ 289، والبيهقي 3/ 238 من طريق علي ابن المديني، بهذا الإسناد. وأخرج أحمد (20112)، والطبرانى في "الكبير" (6854)، وفي"الصغير" (346)، والبيهقي 3/ 238 من طريق سريج بن النعمان، عن الحكم بن عبد الملك، عن قتادة، عن الحسن - وهو البصري - عن سمرة بن جندب، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "احضروا الجمعة، وادنوا من الإمام، فإن ال…

إسناده قوي من أجل حسين بن واقد، فهو صدوق لا بأس به. وأخرجه ابن ماجه (3600)، والترمذي (4108)، والنسائي في "الكبرى" (1743) و (1803) و (1804) من طريق حسين بن واقد، به. وقال الترمذي: حديث حسن غريب، إنما نعرفه من حديث الحسين بن واقد. وهو في "مسند أحمد" (22995)، و"صحيح ابن حبان" (6038).

إسناده ضعيف لضعف أبي مرحوم - واسمه عبد الرحيم بن ميمون - وسهل ابن معاذ بن أنس كما حقفناه في كتابنا "التحرير"، وكنا قد حسنا إسناده في "المسند" و"شرح مشكل الآثار" (2905)، فيستدرك من هنا. وقد ضعفه أيضا الخطابي كما سيأتي وعبد الحق الإشبيلي في "أحكامه الوسطى" 3/ 63، ووافقه ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" 4/ 173. وأخرجه الترمذي (521) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن، وصححه ابن خزيمة (1815) والحاكم 1/ 289 وسكت عنه الذهبي. قال الترمذي: وقد كره قوم من أهل العلم الحبوة يو…

إسناده حسن. سليمان بن عبد الله بن الزبرقان روى عنه خالد بن حيان ويحيى ابن سلام البصري ومبشر بن إسماعيل وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه أهل الجزيرة. فمثله يكون حسن الحديث إن شاء الله، وخالد بن حيان الرقي صدوق حسن الحديث كذلك. وأخرجه البيهقي 3/ 235 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" بإثر الحديث (2905) من طريق علي ابن معبد عن خالد بن حيان بهذا الإسناد. وانظر ما سلف قبله.

إسناده صحيح. سعيد: هو ابن المسيب، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري، ومالك: هو ابن أنس، والقعبي: هو عبد الله بن مسلمة بن قعنب. وأخرجه البخاري (934)، ومسلم (851)، وابن ماجه (1110)، والترمذي (519)، والنسائي (1738) و (1739) و (1740) من طريق ابن شهاب الزهري، به. وأخرجه مسلم (851)، والنسائى (1740) من طريق ابن شهاب الزهري، عن عمر بن عبد العزيز، عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، عن أبي هريرة. وأخرجه مالك في "موطئه" 1/ 103، ومسلم (851) من طريق سفيان بن عيينة كلاهما (مالك وابن عيينة) عن أبي الزناد، عن الأ…

إسناده حسن. وقد صحح إسناده ابن الملقن في "البدر المنير" 4/ 683. وأخرجه أحمد (6701) و (7002)، وابن خزيمة (1813)، وابن أبي حاتم فيما نقله عنه ابن كثير في "تفسيره" (الأنعام: 160)، والبيهقي 3/ 219 من طريق عمرو بن شعيب، به. ويشهد للقطعة الأولى منه حديث أبي هريرة السالف قبله. ويشهد للقطعة الأخيرة منه حديث أبي هريرة السالف برقم (1050).

إسناده صحيح. وقد صرح ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز المكي - بالإخبار، ثم إنه تابعه عمر بن علي المقدمي والفضل بن موسى السينانى ومحمد بن بشر العبدي، وهم ثقات، وقد صرح المقدمي بسماعه عند الدارقطني (585)، وبذلك يكون أربعة ثقات قد وصلوا الحديث عن عائثة، فيصح الاسناد. وقد ألمح الحافظ في "النكلت الظراف" بهامش "تحفة الأشراف" 12/ 174 إلى ذلك حيث رد على الترمذي قوله في "علله الكبير" 1/ 306: هشام بن عروة، عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أصح من حديث الفضل بن موسى، فتبين أن ثلاثة رووه موصول…

إسناده صحيح. حماد: هو ابن زيد. وأخرجه البخاري (930) و (931) و (1166)، ومسلم (875)، وابن ماجه (1112)، والترمذي (516)، والنسائي في "الكبرى" (1715) و (1716) و (1729) من طرق عن عمرو بن دينار، به. وقد سمى بعضهم ذلك الرجل سليكا الغطفاني. وأخرجه مسلم (875) من طريق الليث بن سعد، وابن ماجه (1112) من طريق سفيان بن عيينة، كلاهما عن أبي الزبير، عن جابر. وهو في "مسند أحمد" (14309) و (14906). وانظر تالييه. قال الخطابي: فيه من الفقه جواز الكلام في الخطبة لأمر يحدث، وأن ذلك لا يفسد الخطبة، وفيه أن الداخل للمسج…