كتاب الجنائز

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (٩١٦)، وأبو داود (٣١١٧)، والترمذي (٩٩٨)، والنسائي ٤/ ٥ من طرق عن عمارة بن غزية، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٠٩٩٣)، و"صحيح ابن حبان" (٣٠٠٣).

إسناده ضعيف لجهالة حال إسحاق بن عبد الله بن جعفر -وهو ابن أبي طالب- فإنه لم يؤثر توثيقه عن أحد، وما روى عنه غير ثلاثة، وكثير بن زيد -وهو الأسلمي- ليس بذاك القوي، وعنده مناكير، وقد تساهل البوصيري فحسن إسناده في "مصباح الزجاجة" ورقة ٩٤. وأخرج أحمد في "فضائل الصحابة" (١١٢٤)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٣٩١)، والحاكم ١/ ٥٠٨ من طريقين عن يعقوب بن عبد الرحمن، عن ابن عجلان، عن محمد بن كعب القرظي، عن عبد الله بن شداد، عن عبد الله بن جعفر، عن علي بن أبي طالب أنه قال: لقنني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ه…

إسناده صحيح. أبو معاوية: هو محمد بن خازم، والأعمش: هو سليمان ابن مهران، وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل. وأخرجه مسلم (٩١٩)، وأبو داود (٣١١٥)، والترمذي (٩٩٩)، والنسائي ٤/ ٤ من طريق الأعمش، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٦٤٩٧)، و"صحيح ابن حبان" (٣٠٠٥).

إسناده ضعيف لجهالة أبي عثمان -وليس بالنهدي- وأبيه. ابن المبارك: هو عبد الله. وأعله ابن القطان في "الوهم والإيهام" ٥/ ٤٩ بالاضطراب وبجهالة أبي عثمان وجهالة أبيه، وقال الدارقطني كما في "التلخيص" ٢/ ١٠٤: هذا حديث ضعيف الإسناد مجهول المتن، ولا يصح في الباب حديث. وأخرجه أبو داود (٣١٢١)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٨٤٦) من طريق ابن المبارك، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (١٠٨٤٧) من طريق سليمان التيمي، عن رجل، عن أبيه، عن معقل بن يسار. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٣٠١)، و"صحيح ابن حبان" (٣٠٠٢).

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس، وقد رواه بالعنعة، وقد خالفه معمر بن راشد -وهو ثقة- فرواه عن الزهري، عن عبد الرحمن ابن كعب بن مالك، عن أبيه، فذكر نحوه إلا أنه جعل الحديث من رواية كعب بن مالك لا من رواية أم بشر، أخرجه من طريق معمر أحمد (١٥٧٧٦). وهذا إسناد صحيح. وسيأتي من حديث كعب بن مالك مختصرا بالمرفوع منه فقط عند المصنف برقم (٤٢٧١) وانظر تخريجه هناك. محمد بن إسماعيل: هو الأحمسي، والمحاربي: هو عبد الرحمن بن محمد بن زياد. وحديث أم بشر أخرجه أبو إسحاق الحربي في "غريب الحديث " ٣/ ١٢…

إسناده حسن، في شيخ ابن ماجه أحمد بن الأزهر كلام يحطه عن رتبة الصحيح، وباقي رجاله ثقات، وهو موقوف.

إسناده ضعيف، تفرد به هشام بن عمار، وكان يتلقن بعدما كبر فتكلم فيه بعض أهل العلم من أجل ذلك، وذكر ابن أبي حاتم في "العلل" ١/ ٣٥٩ - ٣٦٠ أنه سأل أباه عن هذا الحديث بهذا الإسناد فقال: هذا حديث منكر. الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، وعطاء: هو ابن أبي رباح.

إسناده صحيح. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وابن بريدة: هو عبد الله. وأخرجه الترمذي (١٠٠٣)، والنسائي ٤/ ٥ و ٦ من طريقين عن ابن بريدة، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٩٦٤)، و"صحيح ابن حبان" (٣٠١١). قوله: "بعرق الجين" قال العراقي في "شرح الترمذي": قيل: إن عرق الجين يكون لما يعالج من شدة الموت، وقيل: إنه يكون من الحياء، وذلك أن المؤمن إذا جاءته البشرى مع ما كان قد اقترف من الذنوب حصل له بذلك خجل واستحياء من الله تعالى فيعرق جبينه، ثم قال العراقي: ويحتمل أن عرق الجين علامة جعلت لموت المؤمن، وإن لم يعقل معن…

إسناده واه، نصر بن حماد -وهو البجلي- متروك الحديث، وكذبه ابن معين في رواية عنه، وموسى بن كردم مجهول. وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" ٨/ ٤٠٨ من طريق روح بن الفرج، بهذا الإسناد. وأخرجه موقوفا عبد الرزاق (٦٠٦٨) عن الثوري، عن محمد بن قيس، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي موسى الأشعري قال: إذا عاين المريض الملك ذهبت المعرفة. يعني معرفة الناس. وهذا أشبه، إلا أن بين القاسم بن عبد الرحمن -وهو ابن عبد الله بن مسعود- وبين أبي موسى انقطاعا فيما يغلب على ظننا. قوله: "إذا عاين" أي: شاهد ملائكة الموت.

إسناده صحيح. أبو إسحاق الفزاري: هو إبراهيم بن محمد بن الحارث، وخالد الحذاء: هو ابن مهران، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي. وأخرجه مسلم (٩٢٠)، وأبو داود (٣١١٨)، والنسائي في "الكبرى" (٨٢٢٧) من طريقين عن خالد الحذاء، بهذا الإسناد. ولفظ مسلم: "عن أم سلمة قالت: دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أبي سلمة وقد شق بصره فأغمضه، ثم قال: إن الروح إذا قبض تبعه البصر، فضج ناس من أهله، فقال: لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون، ثم قال: اللهم اغفر لأبي سلمة، وارفع درجته…

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف قزعة بن سويد. حميد الأعرج: هو ابن قيس المكي، والزهري: هو محمد بن مسلم. وأخرجه أحمد (١٧١٣٦)، وابن حبان في "المجروحين" ٢/ ٢١٦، والطبراني في "الكبير" (٧١٦٨)، وفي "الأوسط" (١٠١٩) و (٥٩٧٢)، وفي "الدعاء" (١١٥٣)، وابن عدي في "الكامل" ٢/ ٦٨٧، والحاكم ١/ ٣٥٢ من طرق عن قزعة، بهذا الإسناد. ويشهد له ما قبله.

إسناده ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله، وقد اضطرب فيه كما بينا ذلك في تعليقنا على "مسند أحمد" (٢٤١٦٥). سفيان: هو الثوري. وأخرجه أبو داود (٣١٦٣)، والترمذي (١٠١٠) من طريق سفيان، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح! وأخرجه البزار (٨٠٩ - كشف الأستار) من طريق يونس بن محمد، حدثنا العمري، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه قال: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل عثمان بن مظعون. وهذا سند ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله، وأخطأ الألباني رحمه الله، فجعله شاهدا لحديث عائشة وحسنه، مع أن…