كتاب اللباس

إسناده صحيح. عبيد الله بن عبد الله: هو ابن عتبة بن مسعود الهذلي. وأخرجه مسلم (٣٦٣) (١٠٠)، وأبو داود (٤١٢٠)، والنسائي ٧/ ١٧١ - ١٧٢ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٦٧٩٥)، و"صحيح ابن حبان" (١٢٨٥). وروي عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ليس فيه ميمونة. انظر "مسند أحمد" (٢٣٦٩).

صحيح بما قبله، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث -وهو ابن أبي سليم- وشهر بن حوشب. ويشهد له أيضا حديث أبي مسعود الأنصاري عند الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٥٧٦)، وفي سنده ضعف.

حديث صحيح، محمد بن عبد الرحمن: هو ابن ثوبان العامري، وأمه لا تعرف لم يرو عنها غيره. يزيد بن قسيط: هو يزيد بن عبد الله بن قسيط. وأخرجه أبو داود (٤١٢٤)، والنسائي ٧/ ١٧٦ من طريق مالك بن أنس، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٤٤٧)، و"صحيح ابن حبان" (١٢٨٦). وأخرجه بنحوه النسائي ٧/ ١٧٤ من طرق عن الأسود بن يزيد النخعي، عن عائشة قالت: سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن جلود الميتة فقال: "دباغها طهورها". وهو صحيح من هذا الوجه. وهو في "مسند أحمد" (٢٥٢١٤)، و "صحيح ابن حبان" (١٢٩٠).

إسناده ضعيف ففد أعل بالانقطاع والاضطراب كما هو مبين في التعليق عليه في "مسند أحمد" (١٨٧٨٠)، ثم إنه لا يقاوم حديث ميمونة وغيرها في الصحة كما قال الحازمي في "الاعتبار" ص ٣٩، وانظر الباب السالف عند المصنف. جرير:هو ابن عبد الحميد، ومنصور: هو ابن المعتمر، والشيباني: هو أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان، وغندر: اسمه محمد بن جعفر، والحكم: هو ابن عتيبة. وأخرجه أبو داود (٤١٢٧)، والترمذي (١٨٢٦)، والنسائي ٧/ ١٧٥ من طريق الحكم بن عتيبة، به. وبعض أهل العلم الذين يرون صحة حديث عبد الله بن عكيم هذا حملوه على منع…

إسناده صحيح. وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (٧٢)، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/ ٣٧٦ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. قال السندي: قبال النعل، ككتاب: زمام بين الاصبع الوسطى والتي تليها، والشراك- بالكسر-: أحد سيور النعل تكون على وجهها.

إسناده صحيح. همام: هو ابن يحيى العوذي. وأخرجه البخاري (٥٨٥٧)، وأبو داود (٤١٣٤)، والترمذي (١٨٧٤) و (١٨٧٥)، والنسائي ٨/ ٢١٧ من طريق همام، به. وأخرجه البخاري (٣١٠٧) و (٥٨٥٨) من طريق عيسى بن طهمان، عن أنس. وهو في "مسند أحمد" (١٢٢٢٩).

إسناده صحيح. محمد بن زياد: هو القرشي الجمحي مولاهم، أبو الحارث المدني. وأخرجه مسلم (٢٠٩٧) (٦٧) من طريق الربيع بن مسلم، عن محمد بن زياد، به. وأخرجه البخاري (٥٨٥٦)، وأبو داود (٤١٣٩)، والترمذي (١٨٨١) من طريق الأعرج، عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد" (٧١٧٩) و (١٠١٨٩).

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، ابن عجلان -واسمه محمد- لا بأس به، وباقي رجاله ثقات. أبو بكر: هو ابن أبي شيبة، وسعيد بن أبي سعيد: هو المقبري. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ٨/ ٤١٥. وأخرجه البخاري (٥٨٥٥)، ومسلم (٢٠٩٧) (٦٨)، وأبو داود (٤١٣٦)، والترمذي (١٨٧٦) من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. وأخرجه بنحوه مسلم (٢٠٩٧) (٦٧) من طريق محمد بن زياد، و (٢٠٩٨) من طريق أبي صالح وأبي رزين، ثلاثتهم عن أبي هريرة. وانظر "مسند أحمد" (٧٣٤٩)، و "صحيح ابن حبان" (٥٤٥٩). قال السندي: قوله: "لا يمش أحدكم" قيل: النهي…

حديث صحيح وهذا سند رجاله ثقات إلا أنه اختلف في رفعه ووقفه، والأصح وقفه، فقد أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" ٨/ ٤١٨ عن أبي معاوية عن الأعمش عن أبي صالح، عن أبي هريرة: أنه كره أن ينتعل الرجل قائما. وهذا سند صحيح، وابن أبي شيبة أوثق وأشد تثبتا من علي بن محمد وهو الطنافسي. وأخرجه مرفوعا الترمذي (١٨٧٧) من طريق الحارث بن نبهان، عن معمر، عن عمار بن أبي عمار، عن أبي هريرة. والحارث بن نبهان متروك الحديث. وأخرجه مرفوعا أيضا العقيلي في "الضعفاء" ٣/ ٣٦٤، والطبراني في "الأوسط" (٦٥٣١) من طريق سلمة بن حبيب، عن…

إسناده صحيح. وصححه أيضا البوصيري في "مصباح الزجاجة". وفي الباب أيضا حديث جابر بن عبد الله عند أبي داود (٤١٣٥)، ورجاله ثقات. قال الخطابي في "معالم السنن" ٤/ ٢٠٣: يشبه أن يكون إنما نهي عن لبس النعل قائما، لأن لبسها قاعدا أسهل عليه وأمكن له، وربما كان ذلك سببا لانقلابه إذا لبسها قائما، فأمر بالقعود له والاستعانة باليد ليأمن غائلته، والله أعلم.

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف دلهم وجهالة حجير. وقد سلف برقم (٥٤٩).

إسناده صحيح. أبو بكر: هو ابن أبي شيبة. وأخرجه البخاري (٣٤٦٢) و (٥٨٩٩)، ومسلم (٢١٠٣)، وأبو داود (٤٢٠٣)، والنسائي ٨/ ١٣٧ و١٨٥ من طريق ابن شهاب الزهري، به، وفي بعض الطرق عنه عن أبي سلمة وحده. وهو في "مسند أحمد" (٧٢٧٤)، و "صحيح ابن حبان" (٥٤٧٠). وأخرجه الترمذي (١٨٤٩) من طريق عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: "غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود".