كتاب اللباس

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، الأجلح -وهو ابن عبد الله- ضعيف يعتبر به، وقد توبع. وأخرجه الترمذي (١٨٤٩)، والنسائي ٨/ ١٣٩ من طريق الأجلح، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه أبو داود (٤٢٠٥) من طريق سعيد بن إياس الجربري، عن عبد الله بن بريدة، به. وأخرجه النسائي ٨/ ١٣٩ من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي ذر. وهو في "مسند أحمد" (٢١٣٠٧)، و "صحيح ابن حبان" (٥٤٧٤). والكتم: نبت فيه حمرة يصبغ به الشعر، من نبات الجبال، وورقه كورق الآس يخضب به مدقوق…

إسناده صحيح. عثمان بن موهب: هو عثمان بن عبد الله بن موهب. وأخرجه البخاري (٥٨٩٦ - ٥٨٩٨) من طريق عثمان بن عبد الله بن موهب، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٦٥٣٩).

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث: وهو ابن أبي سليم، لكنه متابع. أبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي. وأخرجه مسلم (٢١٠٢) (٧٩)، وأبو داود (٤٢٠٤)، والنسائي ٨/ ١٣٨ من طريق ابن جريج، ومسلم (٢١٠٢) (٧٨) من طريق أبي خيثمة زهير بن معاوية، كلاهما عن أبي الزبير، به. وهو في "مسند أحمد" (١٤٤٠٢)، و"صحيح ابن حبان" (٥٤٧١). وله شاهد من حديث أنس بن مالك عند أحمد (١٢٦٣٥)، وابن حبان (٥٤٧٢)، وسنده صحيح. والثغامة: نبت أبيض الزهر والثمر، شبه بياض الشيب به. قاله أبو عبيد.

إسناده ضعيف، عبد الحميد بن صيفي لين الحديث، وأبوه صيفي لم يوثقه غير ابن حبان، ودفاع بن دغفل ضعيف. ومتنه منكر لمخالفته ما صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من النهي عن الخضاب بالسواد كما في حديث جابر السابق وغيره.

إسناده صحيح. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة، وسعيد بن أبي سعيد: هو المقبري. وأخرجه البخاري (١٦٦)، ومسلم (١١٨٧) (٢٥) و (٢٦)، وأبو داود (١٧٧٢)، والنسائي ٨/ ١٨٦ من طريق عبيد بن جريج، به. وهو في "مسند أحمد" (٤٦٧٢)، و"صحيح ابن حبان" (٣٧٦٣). وأخرجه أبو داود (٤٢١٠)، والنسائي ٨/ ١٨٦ من طريق نافع، عن ابن عمر بلفظ: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصفر لحيته بالورس والزعفران.

إسناده ضعيف لضعف حميد بن وهب. وأخرجه أبو داود (٤٢١١) من طريق إسحاق بن منصور، بهذا الإسناد. وهو في "شرح مشكل الآثار" للطحاوي (٣٦٩٦) و (٣٦٩٧).

إسناده صحيح. أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي، وزهير: هو ابن معاوية الجعفي، وأبو جحيفة: هو وهب بن عبد الله السوائي. وأخرجه البخاري (٣٥٤٥) من طريق إسرائيل، ومسلم (٢٣٤٢) من طريق زهير بن معاوية أبي خيثمة، كلاهما عن أبي إسحاق، به. وهو في "مسند أحمد" (١٨٧٦٩). والعنفقة: هي الشعر النابت تحت الشفة السفلى.

إسناده صحيح. ابن أبي عدي: اسمه محمد بن إبراهيم، وحميد: هو ابن أبي حميد الطويل. وهو في "مسند أحمد" (١٢٠٥٤) من طريق ابن أبي عدي، به. وأخرجه بنحوه البخاري (٥٨٩٤)، ومسلم (٢٣٤١) (١٠٠ - ١٠٢) من طريق محمد بن سيرين، والبخاري (٥٨٩٥)، ومسلم (٢٣٤١) (١٠٣) من طريق ثابت، ومسلم (٢٣٤١) (١٠٤)، والنسائي ٨/ ١٤١ من طريق قتادة، ثلاثتهم عن أنس. وأخرج البخاري (٣٥٤٧)، ومسلم (٢٣٤٧)، والترمذي (٣٩٥١) من طريق ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن أنس: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قبض وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء.

صحيح بما قبله، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ، وباقي رجاله ثقات. عبيد الله: هو ابن عمر العمري. وأخرجه أحمد في "مسنده" (٥٦٣٣)، والترمذي في "الشمائل" (٣٩)، وفي "العلل الكبير" ٢/ ٩٢٩، وابن حبان (٦٢٩٤) و (٦٢٩٥)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي- صلى الله عليه وسلم -" ص٢٨٥، والبغوي في "شرح السنة" (٣٦٥٦)، والبيهقي في "الدلائل" ١/ ٢٣٩ من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد.

إسناده ضعيف لانقطاعه، فقد قال البخاري: لا أعرف لمجاهد سماعا من أم هانئ. قلنا: وبقية رجال الإسناد ثقات. ابن أبي نجيح: هو عبد الله. وأخرجه أبو داود (٤١٩١)، والترمذي (١٨٨٣) من طريق سفيان بن عيية، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث غريب. وهو في "مسند أحمد" (٢٦٨٩٠).

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٣٥٥٨) و (٥٩١٧)، ومسلم (٢٣٣٦)، وأبو داود (٤١٨٨)، والنسائي ٨/ ١٨٤ من طريق ابن شهاب الزهري، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٠٩)، و"صحيح ابن حبان" (٥٤٨٥). قال السندي: السدل: إرسال الشعر حول الرأس من غير أن يقسمه نصفين، والفرق: أن يقسمه نصفا عن يمينه ونصفا عن يساره عليه، وكلاهما جائز، والأفضل الفرق.

حديث حسن، وهذا إسناد رجاله ثقات غير محمد بن إسحاق فهو صدوق حسن الحديث إلا أنه مدلس ولم يصرح في هذا الإسناد بالسماع، لكن رواه أحمد (٢٦٣٥٥) وأبو داود (٤١٨٩) من طريقين عن محمد بن إسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة بن الزبير، عن عائشة. وهذا سند حسن فقد صرح ابن إسحاق فيه بالسماع. والحديث في "مصنف ابن أبي شيبة" ٨/ ٤٥٠. وأخرجه أبو يعلى (٤٤١٣)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٦٤٧٧) و (٦٤٧٨) من طريق إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. قال الدارقطني في "العلل" ٥/ ورقة ٥٠: يحتمل أن يكون القولان محفوظين. وال…