أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

إسناده صحيح كسابقه. وهو في "الجهاد" لابن المبارك (١٧٥) بإثر الحديث السابق، وأخرجه من طريقه مجموعا إليه: الترمذي (١٦٢١) ، وابن حبان (٦٤٢٤) ، والحاكم ٢/١٤٤. وسيأتي منفردا برقم (٢٣٩٦٥) عن علي بن إسحاق، عن ابن المبارك، وانظر تمام تخريجه هناك. وسيأتي ضمن حديث برقم (٢٣٩٥٨) من طريق ليث بن سعد عن أبي هانىء الخولاني.

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن لهيعة سيىء الحفظ، لكنه قد توبع. وهو صحيح لغيره. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٧٨٣) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٦٣٨٨) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٧٥٥) من طريق أبي الأسود النضر بن عبد الجبار، وابن عدي في "الكامل" ٤/١٤٧٠ من طريق محمد بن معاوية، كلاهما عن ابن لهيعة، به - لكن سقط من إسناد ابن عدي حنش الصنعاني. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (١٦٨) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٧٨٢) ، وفي "الأوسط" (٥٤٨٩) ، والبيهقي في "الشع…

حسن بمجموع طريقيه وشاهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف رشدين -وهو ابن سعد- ولإبهام الراوي عن فضالة.= وأخرجه الدولابي في "الكنى والأسماء" ١/٨٧، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١٥/لوحة ٨٥٥ من طريق يعقوب بن محمد بن فضالة بن عبيد، عن أبيه، عن جده. ويعقوب وأبوه معروفا النسب، مجهولا الحال. وفي الباب عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنزل الله علي أمانين لأمتي: (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) [الأنفال:٣٣] إذا مضيت تركت فيهم الاستغفار إلى يوم القيامة"، أخر…

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف رشدين: وهو ابن سعد المصري. ابن هانىء الخولاني: اسمه حميد، وكنيته أبو هانىء. وقد سلف برقم (٢٣٩٥١) من طريق حيوة بن شريح عن أبي هانىء الخولاني.

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، عصام بن خالد صدوق لا بأس به، ومن فوقه ثقات. صفوان بن عمرو: هو ابن هرم السكسكي. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢١١٠) ، وابن حبان (٤٦٨١) ، والطبراني في "مسند الشاميين" (٩٧١) من طريق الوليد بن مسلم، عن صفوان بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٧٥٨) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٧٧١) ، وفي "مسند الشاميين" (٩٣١) من طريق يحيى بن عبد الله البابلتي، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن فضالة. فخالف يحيى بن عبد الله في إسناده، وهو ضعيف. ق…

إسناده ضعيف لجهالة ميسرة مولى فضالة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٧٧٢) من طريق علي بن بحر، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/١٢٤، وابن ماجه (١٣٤٠) ، ومحمد ابن نصر المروزي في "قيام الليل" (١٤٨) ، وابن حبان (٧٥٤) ، والطبراني ١٨/ (٧٧٢) ، والبيهقي ١٠/٢٣٠، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١٧/لوحة ٤٦٢ من طرق عن الوليد بن مسلم، به. وانظر (٢٣٩٤٧) .

إسناده ضعيف لضعف أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم، ولإبهام الأشياخ الذين روى عنهم. وأخرجه الحاكم ٤/٢١٨-٢١٩ من طريق سعيد بن أبي مريم، عن الليث بن= سعد، عن زيادة بن محمد الأنصاري، عن محمد بن كعب القرظي، عن فضالة بن عبيد، أنه قال: جاء رجلان من أهل العراق يلتمسون الشفاء لأب لهما حبس بوله، فدلهما القوم على فضالة، فجاء الرجلان ومعهما فضالة. فقال فضالة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكره. ليس فيه ذكر المعوذات. وصحح الحاكم إسناده! مع أن فيه زيادة بن محمد الأنصاري، قال البخاري والنسائي وأبو حاتم: م…

إسناده صحيح. علي بن إسحاق: هو المروزي، وعبد الله: هو ابن المبارك، وليث: هو ابن سعد، وأبو هانىء الخولاني: اسمه حميد بن هانىء.= وهو في "الزهد" لابن المبارك (٨٢٦) ، ومن طريق ابن المبارك أخرجه ابن حبان (٤٨٦٢) ، والبغوي في "شرح السنة"

صحيح، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن لهيعة سيىء الحفظ، وباقي رجال الإسناد ثقات. أبو علي الهمداني: هو ثمامة بن شفي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٨١٠) ، وفي "الأوسط" (٣١٨٨) من طريق شعيب بن يحيى، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٩٣٤) .

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام راويه عن فضالة، وابن أبي ليلى -وهو محمد بن عبد الرحمن- سيىء الحفظ. سفيان: هو الثوري. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٩٤٥٠) ، لكن سقط من إسناده في المطبوع الراوي المبهم. وفي الباب عن ابن عباس عند مسلم (١٨١٢) في حديث طويل، وقد سلف برقم (٢٢٣٥) . وعن عمير مولى آبي اللحم، وقد سلف برقم (٢١٩٤٠) ، وسنده صحيح. وفي الحديثين أن العبد لا يسهم له، وإنما يعطى من الغنيمة دون السهم.

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه.

إسناده صحيح على شرط مسلم. هاشم: هو ابن القاسم، ويونس: هو ابن محمد المؤدب. وأخرجه مسلم (١٥٩١) (٩٠) ، وأبو داود (٣٣٥٢) ، والترمذي (١٢٥٥) ، والنسائي ٧/٢٧٩، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٦٠٩٤) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٣٢٣، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٧٧٤) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٥/٢٩٣، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٤/٣٦٣ من طرق عن ليث ابن سعد، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٧٢، وفي "شرح مشكل الآثار" (٦٠٩٣) من طريق أسد بن موسى، عن الليث، به…