مسند الأنصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي، وعبد الله بن يزيد: هو ابن زيد بن حصين الأنصاري الخطمي. وسيتكرر برقم (٢١٦٣٠) . وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٤٠٦، وعبد بن حميد (٢٤٢) ، والبخاري (١٨٨٤) و (٤٠٥٠) و (٤٥٨٩) ، ومسلم (١٣٨٤) و (٢٧٧٦) ، ويعقوب بن سفيان في "تاريخه" ١/٣٤٨، والطبري ٥/١٩٢، وأبو عوانة (٣٧٥٠) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (٥١٧٣ - ٥١٧٥) ، والبيهقي في "الدلائل" ٣/٢٢٢ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. ورواية مسلم الأولى مختصرة بقصة المدينة، وجميع روايات الطحاوي غير الأخيرة منها لم يذكر فيها…

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير كثير بن أفلح، فقد روى له النسائي، وهو ثقة. هشام: هو ابن حسان القردوسي، ومحمد: هو ابن سيرين. وأخرجه المزي في "التهذيب" في ترجمة كثير بن أفلح ٢٤/١٠٦ من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. واخر جه الدارمي (١٣٥٤) ، وابن خزيمة (٧٥٢) ، وابن حبان (٢٠١٧) ، والطبراني في "الكبير" (٤٨٩٨) ، وفي "الدعاء" (٧٣١) من طريق عثمان بن عمر، به. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (١١٦٠) ، والترمذي (٣٤١٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/٧٦ وفي "عمل اليوم والليلة" (١٥٧) ، وابن خزيمة (٧٥٢)…

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو نعيم في "الدلائل" (١٧٥) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وهو عن عبد الرزاق في "تفسيره" ١/١٦٩، ومن طريقه أخرجه الطبري ٥/٢٢٩، وابن حبان (٤٧١٣) ، والطبراني (٤٨٩٩) . وأخرجه الطبراني (٤٨٩٩) من طريق ابن المبارك، عن معمر، به. وأخرجه عبد بن حميد (٢٤١) عن النضر بن شميل، عن شعبة، عن سعد ابن إبراهيم، عن أبيه، عن زيد.= =وأخرجه مسلم (١٨٩٨) (١٤١) ، والطبري ٥/٢٢٨ من طريق محمد بن المثنى، عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن رجل، عن زيد. وقر…

حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، موسى بن عقبة لم يسمعه من بسر بن سعيد، بينهما أبو النضر سالم بن أبي أمية. انظر (٢١٥٨٢) .

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عقبة بن عبد الرحمن. وسيتكرر برقم (٢١٦٢٥) . وأخرجه عبد بن حميد (٢٤٤) عن عثمان بن عمر، بهذا الإسناد. وقرن بعثمان عبد الملك. وطريق عبد الملك ستأتي في الحديث التالي. وفي الباب عن أبي هريرة سلف برقم (٧٨٢٦) ، وانظر تتمة شواهده هناك. (٢) صحيح لغيره، وإسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه عبد بن حميد (٢٤٤) ، والطبراني (٤٩٠٧) من طريق عبد الملك ابن عمرو العقدي، بهذا الإسناد. وقرن عبد بن حميد بعبد الملك عثمان بن عمر، وقد سلف من طريقه في الحديث السالف.

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، فقد روى هذا الحديث عن ابن لهيعة عبدالله بن وهب كما سيأتي في التخريج، وروايته عنه صالحة، ثم إن ابن لهيعة قد توبع، وانظر الحديث التالي. ابن شماسة: اسمه عبد الرحمن. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٣٠١ من طريق عبد الله ابن وهب، والطبراني (٤٩٣٤) من طريق عمرو بن خالد الحراني، كلاهما عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وقرن يعقوب بن سفيان بابن لهيعة عمرو بن الحارث. ومن طريق عمرو بن الحارث أخرجه ابن حبان (٧٣٠٤) ، والطبراني (٤٩٣٥) . قال ابن حبان: وذكر ابن سلم - وهو شيخ ا…

إسناده حسن من أجل يحيى بن أيوب، وهو الغافقي. وأخرجه المزي في "تهذيبه" ١٧/١٧٤ في ترجمة عبد الرحمن بن شماسة من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٣٢٥ و١٢/١٩١ - ١٩٢، والطبراني (٤٩٣٣) ، والحاكم ٢/٢٢٩ من طريق يحيى بن إسحاق، به. وأخرجه الترمذي (٣٩٥٤) من طريق وهب بن جرير، وابن حبان (١١٤) ، والحاكم ٢/٢٢٩ و٢/٦١١، والبيهقي في "الدلائل" ٧/١٤٧ من طريق جرير ابن حازم كلاهما عن يحيى بن أيوب، به. ورواية جرير بن حازم - عدا الموضع الأول في الحاكم - مختصرة بقوله: كنا عند رسول الله…

حديث صحيح، لكن بلفظ "احتجر" كما سلف برقم (٢١٥٨٢) ، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة. قال الحافظ ابن حجر في "الأطراف" ٢/٣٨٤: كذا قال ابن لهيعة: "احتجم" بالميم، وهو تصحيف بلا ريب، وإنما هو "احتجر" بالراء، أي: اتخذ حجرة.

إسناده صحيح، وهذا الحديث يمكن أن يكون سمعه عروة من زيد بن ثابت، أو مروان بن الحكم. هشام: هو ابن عروة بن الزبير. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣٦٩، وابن خزيمة (٥١٨) و (٥٤٠) ، والطحاوي ١/٢١١ من طرق عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن خزيمة (٥١٧) ، والحاكم ١/٢٣٧ من طريق محاضر بن المورع، والطبراني (٤٨٢٥) من طريق الليث بن سعد، كلاهما عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن زيد بن ثابت وحده بدون شك، فذكروه دون قصة مروان. وأخرجه النسائي ٢/١٦٩ - ١٧٠، وابن خزيمة (٥٤١) ، والطحاوي ١/٢١١، وابن حبان (١٨٣٦) ، والطبراني (…

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عمران: وهو ابن داور القطان. سليمان بن داود: هو أبو داود الطيالسي. وأخرجه الترمذي (٣٩٣٤) ، والبيهقي في "الدلائل" ٦/٢٣٦ - ٢٣٧ من طريق أبي داود الطيالسي، بهذا الإسناد. وزاد في رواية البيهقي: ونظر قبل الشام . ونظر قبل العراق. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٧٨٩) ، وفي "الأوسط" (٢٥٤٨) من طريق عمرو بن مرزوق، وفي "الكبير" (٤٧٩٠) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، كلاهما عن عمران القطان، به. وفي الباب عن جابر سلف برقم (١٤٦٩٠) وانظر تتمة شواهده هناك.

إسناده قوي، أبو سنان - وهو سعيد بن سنان - صدوق لا بأس به، = =وباقي رجاله ثقات. ابن الديلمي: هو عبد الله بن فيروز. وهو عند عبد الله بن أحمد في "السنة" (٨٤٣) عن أبيه، عن إسحاق بن سليمان، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٧٧) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٢٤٥) ، والطبراني (٤٩٤٠) ، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (١٠٩٢) و (١٠٩٣) من طريق إسحاق بن سلميان الرازي، به. زاد ابن ماجه واللالكائي في روايته الثانية ذكر أبي بن كعب وعبد الله بن مسعود وحذيفة، على نحو ما سلف برقم (٢١٥٨٩) .

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٩٠٠) من طريق محمد بن معاوية النيسابوري، وفي "الشاميين" (٢١٤٢) من طريق عبد الغفار بن داود الحراني، كلاهما عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وروايته في "الكبير" مختصرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد العصر، ولم يذكر قصة. وانظر ما بعده. وانظر "فتح الباري" ٣/١٠٥ - ١٠٦.= ويشهد له حديث عائشة الآتي ٦/١٢٤ - ٢٠٠. وحديث أم سلمة الآتي ٦/٢٩٣ و٢٩٩ و٣٠٣. (٢) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة.