مسند البصريين

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي المهلب- وهو الجرمي- فمن رجال مسلم، لكن بشر بن المفضل قد خولف في إسناده كما سيأتي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٣٦٢ عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (١٠٣٩) ، والبزار في "مسنده" (٣٥٨٣) ، والنسائي ٤/٧٠، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٤٤٨) ، وفي "الأوسط" (٨٥٢٥) من طرق عن بشر بن المفضل، به. وقال الترمذي: حسن، غريب من هذا الوجه. وقال البزار: لا نعلم أحدا قال فيه: عن محمد بن سيرين، عن أبي المهلب، عن عمران، إلا بشر بن المفضل، وهو ثقة. وقال الدارقط…

إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد، والحكم بن الأعرج: هو ابن عبد الله بن إسحاق بن الأعرج البصري. وهو في "الزهد" للمصنف ص ١٤٩ بإسناده ومتنه. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٤/٢٨٧، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (١٩٢) و (٤٩٥) ، والحاكم ٣/٤٧٢ من طرق عن حاجب بن عمر، بهذا الإسناد. قوله: "ما مسست" قال السندي: بكسر السين الأولى، أي: تعظيما للبيعة واحتراما ليده صلى الله عليه وسلم، لأن تعظيم ما مسته يد النبي صلى الله عليه وسلم في الحقيقة تعظيم ليده صلى الله عليه وسلم.

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف خيثمة- وهو ابن أبي خيثمة-، والحسن- وهو البصري- لم يسمع من عمران. محمد بن عبد الله: هو أبو أحمد الزبيري، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٤٨٠، والترمذي (٢٩١٧) ، والبيهقي في "الشعب" (٢٦٢٨) من طريق محمد بن عبد الله الزبيري، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٣٧٤) من طريقين عن الثوري، به. وأخرجه الآجري في "أخلاق أهل القرآن" (٤١) من طريق سعد بن الصلت،= عن الأعمش، به. وأخرجه البغوي في "شرح السنة " (١١٨٣) ، وفي "التفسير" ١/٣٤ من طريق أبي حذيفة، عن ا…

إسناده ضعيف جدا، محمد بن الزبير- وهو الحنظلي- متروك، والحسن- وهو البصري- لم يسمع من عمران. وأخرجه النسائي ٧/٢٩، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٣٦٣) ، وابن عدي في "الكامل" ٦/٢٢٠٩ من طرق عن أبي بكر النهشلي، بهذا الإسناد. وعند النسائي وابن عدي بدل قوله: غضب: معصية. وعند الطبراني: لا نذر في معصية ولا غضب . إلخ. وأخرجه البزار في مسنده (٣٥٦٠) من طريق إبراهيم بن طهمان، عن محمد بن الزبير، به. ولم يسق لفظه. وأخرجه الطبراني ١٨/ (٣٩٧) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٦/٢٩٢-٢٩٣ من طريق جبارة بن مغلس، عن شبيب بن شيبة…

صحيح لغيره، وهذا إسناد منقطع، الحسن- وهو البصري- لم يسمع من عمران. وأخرجه مقطعا الطحاوي في "شرح المشكل" (١٣١٢) و (١٨٩٤) من طريق يعقوب بن إسحاق بن أبي عباد، عن الحارث، بهذا الإسناد. وأخرجه تاما ومقطعا أبو داود (٢٥٨١) ، والترمذي (١١٢٣) ، والبزار في "مسنده" (٣٥٣٥) ، والنسائي ٦/١١١ و٢٢٧-٢٢٨، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٣٨٢) و (٣٨٣) و (٣٨٤) من طرق عن حميد، به. وأخرجه كذلك الطبراني ١٨/ (٣١٥) و (٣١٦) من طريق قتادة، و١٨/ (٤٠١) من طريق إسماعيل بن مسلم، كلاهما عن الحسن، به. وسلف شطره الأول برقم (١٩٨٥٥) .…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم، وعفان: هو ابن مسلم، ومهدي: هو ابن ميمون الأزدي، وغيلان: هو ابن جرير الأزدي. =وأخرجه البخاري (١٩٨٣) ، ومسلم (١١٦١) (١٩٥) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٢٦٠) ، والبيهقي ٤/٢١٠ من طرق عن مهدي بن ميمون، بهذا الإسناد. وجاء في رواية البخاري: أظنه قال: يعني رمضان، وفي رواية مسلم قال: "سرة" بدل "سرر". وانظر لهما تعليق الحافظ في "فتح الباري" ٤/٢٣١. وسيأتي عن عبد الصمد عن مهدي بن ميمون برقم (٢٠٠٠٦) . وانظر (١٩٨٣٩) .

إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير جعفر ابن سليمان- وهو الضبعي- فمن رجال مسلم، وهو صدوق حسن الحديث. محمد بن كثير: هو العبدي، وعوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي، وأبو رجاء: هو عمران بن ملحان. وأخرجه الدارمي (٢٦٤٠) ، وأبو داود (٥١٩٥) ، والترمذي (٢٦٨٩) ، والبزار في "مسنده" (٣٥٨٨) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٣٣٧) ، والبيهقي في "الشعب" (٨٨٧) من طريق محمد بن كثير، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٨٨٧) ، وفي "الآداب" (٢٥٨) من طريق إبراهيم بن محمد بن عرعرة، عن جعفر بن سليم…

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، الحسن لم يسمع من عمران، بينهما هياج بن عمران كما سلف في الرواية (١٩٨٤٤) ، وما وقع في هذا الإسناد من تصريح الحسن بالسماع خطأ من مبارك بن فضالة، وخلاف رواية الجمهور عن الحسن، ثم مبارك مدلس، وقد عنعن.

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه، وتصريح الحسن بسماعه من عمران خطأ من مبارك بن فضالة. وأخرجه البغوي في "الجعديات" (٣٢٩٨) ، ومن طريقه ابن عبد البر في "التمهيد" ٢٣/٤١٥ عن علي بن الجعد، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٣٩٣) من طريق حوثرة بن أشرس، كلاهما عن مبارك بن فضالة، بهذا الإسناد. وليس عندهما التصريح بالسماع. وانظر ما سلف برقم (١٩٨٢٦) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٨٢٦) ، وأبو داود (٨٣٥) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٢٥٧) ، والبيهقي ٢/١٣٤ من طريق سليمان بن حرب وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٧٨٦) ، ومسلم (٣٩٣) ، والنسائي ٢/٢٠٤ و٣/٢، والطبراني ١٨/ (٢٥٧) ، والبيهقي ٢/١٣٤ من طرق عن حماد بن زيد، به. وسيتكرر الحديث برقم (١٩٩٩٥) . وانظر (١٩٨٤٠) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، وبهز: هو ابن أسد العمي، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه مسلم (٢٥٣٥) (٢١٥) ، وأبو داود (٤٦٥٧) ، والترمذي (٢٢٢٢) ، والبزار في "مسنده" (٣٥٢١) ، والطحاوي ٤/١٥١، وابن حبان (٦٧٢٩) ، والطبراني ١٨/ (٥٢٧) ، وابن حزم في "المحلى" ١/٢٨ من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٨٢٣) .

إسناده صحيح على شرط مسلم. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي، وأبو المهلب: هو عم أبي قلابة. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٨٧- ٨٨، وعنه مسلم (١٦٩٦) عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٤٤٤٠) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٢٩٩) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٤٧٩) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢٤/١٢٩، من طريق هدبة بن خالد، كلاهما عن أبان العطار، به. وانظر (١٩٨٦١) .