مسند البصريين

عن عمران، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اطلعت في النار فإذا أكثر أهلها النساء، واطلعت في الجنة فإذا أكثر أهلها الفقراء "أخو يزيد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٢١٠) ، وفي "الأوسط" (٢٥٠٦) من طريق حفص بن عمر الحوضي، عن الضحاك بن يسار، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٢٦٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٢٢٤) من طريق قتادة، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن عمران رفعه بلفظ: عامة أهل النار النساء. ليس فيه مطرف. وسلف بسند صحيح من طريق أبي رجاء العطاردي عن عمران برقم (١٩٨٥٢) و (١٩٩٢٧)…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث ابن سعيد العنبري مولاهم، وعفان: هو ابن مسلم، وحسين المعلم: هو ابن ذكوان. وأخرجه البخاري (١١١٥) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١١١٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٥٩١) ، والبيهقي ٢/٤٩١ من طرق عن عبد الوارث بن سعيد، به. وانظر (١٩٨٨٧) . قوله: "مبسورا" أي: ذا باسور.

إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري، والحكم بن الأعرج: هو ابن عبد الله بن إسحاق بن الأعرج البصري. وأخرجه مسلم (٢١٨) (٣٧٢) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٤٩٤) ، وفي "الأوسط" (٢٣٩٤) و (٣٧١٧) من طريق عمرو بن مرزوق، وابن منده في "الإيمان" (٩٧٨) من طريق حفص بن عمر الحوضي، كلاهما عن حاجب بن عمر، به. وانظر ما سلف برقم (١٩٩١٣) .

إسناده ضعيف جدا محمد بن الزبير- وهو الحنظلي- متروك، والحسن - وهو البصري- لم يسمع من عمران. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٣٦٤) من طريق عبد الله بن الوليد=العدني، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٧/٢٩، والحاكم ٤/٣٠٥، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/٩٧، والبيهقي ١٠/٧٠ من طرق عن سفيان الثوري، به. وانظر (١٩٩٤٥) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم، وأبو التياح: هو يزيد بن حميد الضبعي، ومطرف: هو ابن عبد الله بن الشخير. وانظر (١٩٨٣٧) .

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، لكن الحسن - وهو البصري- لم يسمع من عمران بن حصين. عفان: هو ابن مسلم، وحميد: هو الطويل. وأخرجه تاما ومقطعا الطيالسي (٨٣٨) ، وابن أبي شيبة ٤/٣٨١ و١٢/٢٣٤-٢٣٥، وابن حبان (٣٢٦٧) و (٥١٧٠) ، والبيهقي ١٠/٢١ من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارقطني ٤/٣٠٣ من طريق محمد بن أبان الواسطي، عن حماد، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، به. بلفظ: "لا جلب ولا جنب ولا شغار في الإسلام، ومن استعمله فليس منا". قلنا: ومحمد بن أبان- وإن كان صدوقا-= قال ابن حبان: ربما…

إسناداه صحيحان على شرط مسلم، رجالهما ثقات رجال الشيخين غير حماد- وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم. والإسناد الثاني يرويه حماد عن سعيد الجريري، وروايته عنه قبل الاختلاط. ثابت: هو البناني، ومطرف: هو ابن عبد الله بن الشخير، وأبو العلاء: هو يزيد أخو مطرف. وأخرجه بالإسناد الأول البزار في "مسنده" (٣٥١٦) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٩٧٨) و (١٩٩٧٩) .

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد- وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم. ثابت: هو البناني، ومطرف: هو ابن عبد الله بن الشخير. وأخرجه الطبراني ١٨/ (٢٤٧) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٨٣١) ، ومن طريقه البيهقي ٩/٣٤٢، وأخرجه أبو=داود (٣٨٦٥) عن موسى بن إسماعيل، كلاهما (الطيالسي وموسى) عن حماد ابن سلمة، به. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٤/٢٨٨-٢٨٩ من طريق حماد بن زيد، عن ثابت، به دون ذكر النهي عن الكي. وأخرجه الطبراني ١٨/ (٢٣٧) من طريق قتادة، و١٨/ (٢٤٤) من طريق إسحا…

حديث صحيح لكن من حديث عبد الله بن عمرو كما سلف بيانه عند الحديث (١٩٩٢١) ، وهذا إسناد ضعيف، أبو هلال- وهو محمد بن سليم الراسبي- لين الحديث. أبو حسان الأعرج: هو مسلم بن عبد الله. وأخرجه ابن خزيمة (١٣٤٢) ، والحاكم ٢/٣٧٩ من طريق عفان بن مسلم وحده، بهذا الإسناد. وقال الأخير: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه! وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٥١٠) من طريق حسن بن موسى وحده، به.

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أن الحسن- وهو البصري- لم يسمع من عمران بن حصين، لكنه قد توبع. عبد الوهاب بن عطاء: هو الخفاف، ويونس: هو ابن عبيد البصري. وأخرجه الطحاوي ١/٤٠٠، والبيهقي ١/٤٠٤ من طريق عبد الوهاب بن عطاء، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٨٧٢) . قوله: "استقلت" أي: ارتفعت، ورواية الطحاوي والبيهقي: استعلت، بالعين المهملة.

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين: هو ابن محمد بن بهرام= المروذي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، ومنصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٤/ (٣٥٥١) و١٨/ (٥٩٩) من طريق عبد الله ابن رجاء، عن شيبان بن عبد الرحمن النحوي، بهذا الإسناد. وقال فيه: عن عمران أو عن رجل. ولم يسق لفظه في الموضع الأول. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢٦٧- ٢٦٨، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٩٩٤) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٥٢٥) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٤٨٠) من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن منصور بن المعتمر،…

إسناده ضعيف لضعف ابن جدعان- وهو علي بن زيد-، والحسن - وهو البصري- لم يسمع من عمران. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه الحميدي (٨٣٢) ، والبزار في "مسنده" (٣٥٧٤) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٣٣٩) من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٨١٥٠) من طريق محمد بن عباد المكي، عن ابن عيينة، عن ابن جدعان، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل رفعه. قال البزار عقب الحديث: قد اختلف فيه على علي بن زيد، عنه ابن عيينة، فقال جماعة: عن ابن عيينة، عن علي، عن الحسن، عن عمران. وقال غير واحد من أصحاب…