مسند البصريين

إسناده صحيح، رجاله ثقات. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي الكوفي. وأخرجه ابن سعد في "طبقاته" ١/٤٧٩ عن أبي أحمد الزبيري، بهذا الإاسناد. وسيأتي برقم (٢٠٣٢٢) و (٢٠٥٨٧) و٥/٣٦٣. وفي الباب عن عمرو بن حريث، سلف برقم (١٨٧٣٦) ولفظه: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعلين مخصوفين. وفي إسناده انقطاع. قوله: "مخصوفة" أي: مخروزة، من الخصف: الضم والجمع.

إسناده ضعيف لجهالة الرجل التميمي، وسيأتي ٥/٢٧١ من طريق خالد الواسطي عن سعيد الجريري عن السعدي، والسعدي هذا سماه البخاري في "التاريخ" ٤/١٧٠، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٤/٢٧٥، وابن حبان في "الثقات"٦/٤٢٤ سيفا أبا عائذ، ولم يذكروا عنه راويا سوى سعيد الجريري، فهو مجهول. وأخرجه البيهقي ٢/١١١ من طريق علي ابن المديني، عن محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، بهذا الإسناد. وانظر في أذكار الركوع والسجود "زاد المعاد" لابن القيم ١/٢١٦-٢١٧ و٢٣٣. والتعليق عليه.

إسناده ضعيف، الحسن- وهو ابن أبي الحسن البصري- لم يسمع من سلمة بن المحبق، وقد اختلف في إسناد هذا الحديث على الحسن، فرواه معمر عن قتادة عن الحسن، وسمى الواسطة بينه وبين سلمة: قبيصة بن حريث، وهو مجهول، وقال البخاري: في حديثه نظر، وسيأتي عند المصنف برقم (٢٠٠٦٩) ، وتابعه سلام بن مسكين عن الحسن كما سيأتي. وروي عن قتادة عن الحسن عن جون بن قتادة، عن سلمة بن المحبق كما سيأتي عند الحديث (٢٠٠٦٣) و (٢٠٠٦٦) ، والجون هذا مجهول. والحديث أخرجه البيهقي ٨/٢٤٠ من طريق أبي الربيع، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وأخ…

مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة جون بن قتادة. وأخرجه الدارقطني ١/٤٦ من طريق إبراهيم الحربي، والبيهقي ١/٢١ من طريق أبي بكر محمد بن إسحاق الصغاني، كلاهما عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وقد سلف الحديث من طريق هشام وهمام عن قتادة برقم (١٥٩٠٨) ، ونزيد في التخريج هنا: ابن المنذر في "الأوسط" (٨٤١) من طريق أبي الوليد الطيالسي هشام بن عبد الملك، عن همام، به. وأخرجه الترمذي في "العلل الكبير" ٢/٧٢٤-٧٢٥، والطبري في مسند ابن عباس من "تهذيب الآثار" ص ٨٢٠، وابن حزم في "المحلى" ١/١٢٠ من طريق هشيم بن…

مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، والرجل المبهم هنا هو جون بن قتادة كما جاء مصرحا به في رواية بكر بن بكار عن شعبة، وكما في الرواية السابقة، وجون هذا مجهول. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٢/٦٠٠، والدارقطني ١/٤٦ من طريق بكر بن بكار، عن شعبة، بهذا الإسناد. وبكر بن بكار ضعيف.

إسناده ضعيف لانقطاعه، فإن الحسن البصري لم يسمع من سلمة بن المحبق، ثم إن في هذا الإسناد اختلافا كما سلف بيانه عند الحديث (٢٠٠٦٠) . وأخرجه الترمذي في "العلل الكبير" ٢/٦١٦ عن محمود بن غيلان، عن عبد الله بن بكر السهمي، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٤٤٦١) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، والنسائي في "المجتبى" ٦/١٢٥، وفي "الكبرى" (٧٢٣٢) من طريق يزيد بن زريع، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، به. قال النسائي في "الكبرى": ليس في هذا الباب شيء صحيح يحتج به. ورواه أحمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري، عن سعيد…

إسناده ضعيف كسابقه. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن علية، ويونس: هو ابن عبيد بن دينار. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧٢٣١) عن يعقوب بن إبراهيم، عن إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠٠٦٠) .

المرفوع منه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، فإن الحسن لم يسمع من سلمة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٣٤٣) من طريق يزيد بن زريع، عن سعيد ابن أبي عروبة، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠٠٦١) .

مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة جون بن قتادة. وانظر (٢٠٠٦١) .

إسناده ضعيف لجهالة قبيصة بن حريث. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (١٣٤١٧) ، ومن طريقه أخرجه أبو داود (٤٤٦٠) ، والنسائي في، المجتبى ٦/١٢٤-١٢٥، وفي "الكبرى" (٧٢٣٣) ، والعقيلي في "الضعفاء" ٣/٤٨٤، والطبراني (٦٣٣٦) ، والبيهقي ٨/٢٤٠. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/١٤٤، وابن أبي حاتم في "العلل" ١/٤٤٧-٤٤٨، والطبراني (٦٣٣٩) ، والبيهقي ٨/٢٤٠ من طريق سلام بن مسكين، عن الحسن البصري، به- وزاد فيه: ولم يقم عليه حدا.

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، معاذ بن سعوة الراسبي لم يرو عنه غير واحد، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فهو مجهول، وعبد الكريم بن أبي المخارق- وهو أبو أمية البصري- ضعيف، وقال أبو حاتم في "العلل" ١/٢٨٦: الناس لا يقولون في هذا الحديث: عن سلمة بن المحبق، إنما يروون عن سنان مرسل. قلنا: والصواب في هذا الحديث أنه من رواية سنان بن سلمة، عن ابن عباس، عن ذؤيب بن قبيصة كما سلف برقم (١٧٩٧٤) ، وهو إسناد صحيح. وأما حديث سلمة بن المحبق فقد أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٢٦٢-٢٦٣، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة و…

مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة جون بن قتادة. وقد سلف الحديث من طريق هشام الدستوائي عن قتادة برقم (١٥٩٠٨) و (١٥٩٠٩) ، ونزيد في التخريج هنا: أبا داود الطيالسي (١٢٤٣) ، ومن طريقه البيهقي، ١/٢١، والحازمي أيضا في "الاعتبار" ص ٥٥ من طريق معاذ بن هشام، كلاهما (أبو داود ومعاذ) عن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠٠٦١) .