كتاب من كتب الحديث

مسند البصريين

يضم مسند البصريين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

مسند الإمام أحمد1217 حديث149 مشاهدة

ابدأ قراءة الأحاديث كتب المجموعة كل المجموعات

عدد الأحاديث1217

المجموعةمسند الإمام أحمدعرض المجموعة

أحاديث الكتاب

قراءة أحاديث مسند البصريين

اختر عنوان الحديث أو زر القراءة لفتح صفحة الحديث الكاملة مع المعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

حديث رقم 6970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الإسلام بدأ جذعا ثم ثنيا ثم رباعيا ثم سداسيا ثم بازلا

الراوي: علقمة بن عبد الله المزني

عن علقمة بن عبد الله المزني، قال: حدثني رجل، قال: كنت في مجلس فيه عمر بن الخطاب بالمدينة، فقال عمر لرجل من جلسائه: كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الإسلام بدأ جذعا، ثم ثنيا، ثم رباعيا، ثم سديسا، ثم بازلا "، قال: فقال عمر: " فما بعد البزول إلا النقصان "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإبهام راويه عن الصحابي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير علقمة بن عبد الله المزني، فمن رجال أصحاب السنن، وهو ثقة. روح: هو ابن عبادة، وعوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي. وسلف الحدث في مسند المكيين برقم (١٥٨٠٢) عن محمد بن جعفر، عن عوف.

حديث رقم 6980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم

الراوي: مالك بن الحويرث الليثي

عن مالك بن الحويرث الليثي، قال: قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم، ونحن شببة، قال: فأقمنا عنده نحوا من عشرين ليلة، فقال لنا: " لو رجعتم إلى بلادكم، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما، فعلمتموهم "، قال سريج: " وأمرتموهم أن يصلوا صلاة كذا في حين كذا "، قال يونس: " ومروهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا، وصلاة كذا في حين كذا فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم، وليؤمكم أكبركم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة يونس- وهو ابن محمد المؤدب-، وأما متابعه سريج- وهو ابن النعمان- فمن رجال البخاري. أيوب: هو السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي. وأخرجه البخاري (٦٨٥) و (٨١٩) ، ومسلم (٦٧٤) (٢٩٢) ، وأبو عوانة ١/٣٣١، والطبراني ١٩/ (٦٣٥) من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وسلف الحديث في مسند المكيين برقم (١٥٥٩٨) و (١٥٦٠١) . وانظر ما بعده.

حديث رقم 6990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا حضرت الصلاة فأذنا وأقيما وليؤمكما أكبركما وصلوا كما تروني أصلي

الراوي: مالك بن الحويرث وهو أبو سليمان

عن مالك بن الحويرث وهو أبو سليمان، أنهم أتوا النبي صلى الله عليه وسلم هو وصاحب له، أو صاحبان له، فقال أحدهما: صاحبين له أيوب أو خالد ، فقال لهما: " إذا حضرت الصلاة فأذنا وأقيما، وليؤمكما أكبركما، وصلوا كما تروني أصلي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الدارقطني ١/٣٤٦ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

حديث رقم 7000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يرفع يديه إذا دخل في الصلاة وإذا ركع

الراوي: مالك بن الحويرث

عن مالك بن الحويرث، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه إذا دخل في الصلاة، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع إلى أذنيه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير نصر بن عاصم- وهو الليثي- فمن رجال مسلم. وقد صرح قتادة بالسماع عند النسائي وغيره، ثم رواية قتادة محمولة على السماع إذا روى عنه شعبة. وأخرجه الطيالسي (١٢٥٣) ، والدارمي (١٢٥١) ، والبخاري في "رفع اليدين" (٧) و (١٠٢) ، وأبو داود (٧٤٥) ، والنسائي ٢/١٢٢-١٢٣، وأبو عوانة ٢/٩٤-٩٥ و٩٥، وابن حبان (١٨٦٣) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٦٢٥) ، والدارقطني ١/٢٩٢، والبغوي (٥٦٧) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.وأخرجه النسائي ٢/٢٠٥-٢٠٦ من طريق ابن أبي عدي، عن شعبة،…

حديث رقم 7010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن من زار قوما فلا يؤمهم وليؤمهم رجل منهم

الراوي: بديل بن ميسرة العقيلي

عن بديل بن ميسرة العقيلي، عن رجل منهم يكنى أبا عطية، قال: كان مالك بن الحويرث يأتينا في مصلانا يتحدث، قال: فحضرت الصلاة يوما، فقلنا: تقدم، فقال: لا، ليتقدم بعضكم حتى أحدثكم لم لا أتقدم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن من زار قوما فلا يؤمهم، وليؤمهم رجل منهم " (1) 20533- حدثنا أبان، حدثنا بديل مثله (2) 20534- عن بديل بن ميسرة، حدثني أبو عطية، مولى لنا قال: كان مالك بن الحويرث يأتينا في مصلانا فذكر الحديث، يعني حديث أبي (3)

المعنى المختصر

(1) المرفوع منه حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي عطية: وهو مولى بني عقيل، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٢١٩، والترمذي (٣٥٦) ، وابن خزيمة (١٥٢٠) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/٤٥ من طريق سعيد بن سليمان، عن أبان، به. وسيأتي بالأرقام (٢٠٥٣٣) و (٢٠٥٣٤) و (٢٠٥٣٨) . وسلف الحديث في مسند الكوفيين برقم (١٥٦٠٢) و (١٥٦٠٣) . (2) المرفوع منه حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. إبراهيم بن الحجاج: هو ابن زيد السامي. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآح…

حديث رقم 7020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان إذا كبر رفع يديه حتى يجعلهما قريبا من أذنيه وإذا ركع صنع مثل ذلك

الراوي: مالك بن الحويرث

عن مالك بن الحويرث، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كبر رفع يديه حتى يجعلهما قريبا من أذنيه، وإذا ركع صنع مثل ذلك، وإذا رفع رأسه من الركوع فعل مثل ذلك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وقد صرح قتادة بسماعه من نصر في رواية شعبة عنه، انظر ما سلف برقم (٢٠٥٣١) . عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد، وأبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي. وأخرجه ابن ماجه (٨٥٩) ، وابن قانع فى "معجم الصحابة" ٣/٤٦، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٦٢٩) من طريق يزيد بن زريع، والنسائي ٢/٢٠٦ و٢٣١، وأبو عوانة ٢/٩٤، والطحاوي في "شرح المشكل" (٥٨٣٩) ، والطبراني ١٩/ (٦٢٩) من طريق معاذ بن هشام الدستوائي، كلاهما عن هشام الدستوائي، بهذا الإسناد. زاد الن…

حديث رقم 7030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ إذا دخل في الصلاة رفع يديه وإذا ركع

الراوي: مالك بن الحويرث

عن مالك بن الحويرث، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل في الصلاة رفع يديه، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع، حتى حاذتا فروع أذنيه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. إسماعيل: هو ابن علية. وانظر ما قبله. وأخرجه النسائي ٢/١٢٣ و١٨٢ من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. والحديث قد سلف تخريجه برقم (١٥٦٠٠) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، ويستدرك هنا: ابن أبي شيبة ١/٢٣٣ و٣٣٤، والبخاري في "رفع اليدين" (٦٦) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٩٢٣) ، والنسائي ٢/١٩٤، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢٢٤، وفي "شرح المشكل" (٥٨٣٧) و (٥٨٣٨) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٦٣٠) ، والبيهقي ٢/٢٥ و٧١ من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، به.

حديث رقم 7040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يرفع يديه حيال فروع أذنيه في الركوع والسجود

الراوي: مالك بن الحويرث

عن مالك بن الحويرث، " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حيال فروع أذنيه في الركوع والسجود "

المعنى المختصر

حديث صحيح لكن دون ذكر السجود فيه، فهذا الحرف شاذ كما سبق بيانه عند الرواية السالفة برقم (١٥٦٠٠) . وانظر حديثي ابن عباس وابن عمر السالفين برقم (٢٣٠٨) و (٤٥٤٠) . وانظر (٢٠٥٣٥) والحديث أخرجه أبو عوانة ٢/٩٥ من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.

حديث رقم 7050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا زار أحدكم قوما فلا يصلين بهم يصلي بهم رجل منهم

الراوي: مالك بن الحويرث

عن مالك بن الحويرث، قال: كان يأتينا في مصلانا، فلما أقيمت الصلاة قيل له: تقدم فصله ، قال: ليصل بعضكم حتى أحدثكم لم لا أصلي بكم، فلما صلى القوم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا زار أحدكم قوما فلا يصلين بهم، يصلي بهم رجل منهم "

المعنى المختصر

المرفوع منه حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي عطية مولى بني عقيل. عفان: هو ابن مسلم. وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/٤٥من طريق عفان بن مسلم، به. وانظر (٢٠٥٣٢) .

حديث رقم 7060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان إذا رفع رأسه من السجدتين استوى قاعدا ثم قام من الركعة الأولى والثانية

الراوي: مالك بن الحويرث الليثي

عن مالك بن الحويرث الليثي، أنه قال لأصحابه يوما: ألا أريكم كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: وذلك في غير حين صلاة، " فقام فأمكن القيام، ثم ركع فأمكن الركوع، ثم رفع رأسه وانتصب قائما هنية، ثم سجد، ثم رفع رأسه ويكبر في الجلوس، ثم انتظر هنية، ثم سجد "، قال أبو قلابة: فصلى صلاة كصلاة شيخنا هذا، يعني عمرو بن سلمة الجرمي، وكان يؤم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، قال أيوب: فرأيت عمرو بن سلمة يصنع شيئا لا أراكم تصنعونه: " كان إذا رفع رأسه من السجدتين استوى قاعدا، ثم قام من الركعة الأولى والثالثة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي. وأخرجه البخاري (٨٠٢) و (٨١٨) ، والطحاوي في "شرح المعاني" ٤/٣٥٤، وفي "شرح المشكل" (٦٠٦٩) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٦٣٣) من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. ورواية غير الطحاوي مختصرة. وتحرفت في المطبوع من "شرح المشكل" الركعة الثالثة إلى الثانية. وسلف تخريج الحديث عن إسماعيل ابن علية، عن أيوب برقم (١٥٥٩٩) ، ويستدرك هنا: البخاري (٦٧٧) و (٨٢٤) ، والطبراني في "الكبير" ١…

حديث رقم 7070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى عن الحذف وقال لا ينكأ عدوا ولا يصيد ولكنه يكسر السن ويفقأ العين

الراوي: ابن مغفل

عن ابن مغفل، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخذف، وقال: " إنه لا ينكأ عدوا، ولا يصيد صيدا، ولكنه يكسر السن، ويفقأ العين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٩٥٤) (٥٥) ، وابن ماجه (٣٦٢٧) من طريق محمد بن جعفر وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٩١٤) ، والبخاري في "الصحيح" (٤٨٤١) و (٦٢٢٠) ، وفي "الأدب المفرد" (٩٠٥) ، ومسلم (١٩٥٤) (٥٥) ، وأبو داود (٥٢٧٠) ، وابن ماجه (٣٢٢٧) ، وأبو عوانة ٥/١٨٥ و١٨٦، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/١٢٤، والبيهقي ٩/٢٤٨ من طرق عن شعبة، به- وبعضهم يختصره. وسيأتي من طريق عقبة بن صهبان برقم (٢٠٥٧٣) . وسيأتي من طريق عبد الله بن بريدة برقم (٢٠٥٦١) ، ومن طريق سعيد بن جبير برقم (٢٠٥٥١) و (…

حديث رقم 7080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا حضرت الصلاة وأنتم في مرابض الغنم فصلوا

الراوي: ابن مغفل

عن ابن مغفل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا حضرت الصلاة وأنتم في مرابض الغنم فصلوا، وإذا حضرت وأنتم في أعطان الإبل فلا تصلوا، فإنها خلقت من الشياطين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، أبو سفيان بن العلاء ترجم له البخاري في "الكنى" ٩/٣٩، فقال: قال يحيى القطان: كنت أشتهي أن أسمع منه حديث الحسن عن عبد الله بن مغفل، كان يقول فيه: حدثني ابن مغفل. كان شعبة يروي عنه، وروى عنه وكيع. قلنا: وهو متابع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. الحسن: هو البصري، وقد سمع من عبد الله بن مغفل كما هو مبين عند الرواية (١٦٧٨٨) . وسيأتي من طرق عن الحسن بالأرقام (٢٠٥٥٦) و (٢٠٥٥٧) و (٢٠٥٧١) . وسلف الحديث في مسند المدنيين برقم (١٦٧٨٨) و (١٦٧٩٩) .