مسند الكوفيين

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عمر بن علي بن مقدم: هو عمر ابن علي بن عطاء بن مقدم، وإن كان موصوفا بالتدليس- قد صرح بالتحديث من أبي عميس، وهو عتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/٢٢٤، و"الكبرى" (٥٩٣٥) ، وأبو عوانة ٤/٤١٠ من طريق سليمان بن حرب، بهذا الإسناد. وسلف مطولا برقم (١٩٦٦٦) ، وبإسناد ضعيف برقم (١٩٥٠٨) . وانظر ما بعده.

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الإمام أحمد في كتاب "الأشربة" (٨) بهذا الإسناد. دون قوله: "يسرا ولا تعسرا . ". وأخرجه البخاري (٦١٢٤) ، وأبو عوانة ٥/٢٦٣ من طريق النضر بن شميل، وأبو عوانة ٥/٢٦٧ مطولا من طريق يزيد بن هارون، و٤/٨٤-٨٥ من طريق النضر بن شميل وحجاج، و٥/٢٦٧- ٢٦٨ من طريق وهب بن جرير، والبغوي في "الجعديات" (٥٣٩) - ومن طريقه ابن عبد البر في "التمهيد" ٧/١٢٥- عن علي بن الجعد، أربعتهم عن شعبة، به. وأخرجه مطولا عبد الرزاق (٥٩٥٩) عن رجل، عن شعبة. ثم قال: وقد ذكر معمر بعضه عن سعيد بن أبي برد…

هذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية (١٩٥٢٨) فانظره. وأسامة بن شريك صحابي جليل من بني ثعلبة قوم زياد بن علاقة. وأخرجه البيهقي في "الدلائل" ٦/٣٨٤ من طريق العباس بن محمد الدوري، عن يحيى بن أبي بكير، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (٣٠٣٩) (زوائد) عن الفضل بن سهل، عن يحيى بن أبي بكير، عن أبي بكر النهشلي، عن زياد بن علاقة، عن قطبة بن مالك، عن أبي موسى، به. قال الحافظ. في "بذل الماعون" ١١٣: وما أظنه إلا وهما من البزار ومن شيخه، فإن أحمد بن حنبل أحفظ من الفضل بن سهل وأتقن. وأخرجه أبو يعلى (٧٢٢٦) من طريق ج…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وعاصم الأحول: هو ابن سليمان، وأبو عثمان النهدي: هو عبد الرحمن بن مل. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٨٨ و١٠/٣٧٦، ومسلم (٢٧٠٤) (٤٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٦٧٩) ، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٤١) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٧٨٧) ، والطبراني في "الدعاء" (١٦٦٧) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٩٥٢٠) .

حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (١٩٧١٠) . وأخرجه أبو داود (٢٠٨٥) - ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٧/١٠٩- من طريق أبي عبيدة الحداد، به. قال البيهقي: ثم قال أبو داود رحمه الله في بعض النسخ من كتاب "السنن": هو يونس بن أبي كثير. فتعقبه الحافظ في "التهذيب"، وقال: الصواب أنه يونس بن أبي إسحاق، فإن الحديث مشهور من روايته عن أبي بردة، وقد أخرجه البيهقي من طرق كذلك.

إسناده جيد، وهو مكرر الرواية (١٩٥٧٨) غير أن أحمد رواه هنا عن عبد الواحد، وهو ابن واصل الحداد أبو عبيدة، من رجال البخاري، وروح بن عبادة، من رجال الشيخين. وأخرجه ابن جميع الصيداوي في "معجم الشيوخ" ١/١٣٣-١٣٤ من طريق عبد الواحد أبي عبيدة الحداد، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٥٥٧) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٧١٦) و (٤٥٥٣) ، والحاكم في "المستدرك" ٢/٣٩٦، وابن= عساكر في "تاريخ دمشق" (ترجمة الحسن بن عطية) من طريق روح بن عبادة، به. زاد عبد بن حميد، والطحاوي، وابن عساكر: "وكل عين زا…

إسناده جيد، وهو مكرر سابقه، وهو مكرر (١٩٥١٣) غير أن أحمد رواه هنا عن عبد الواحد، وهو ابن واصل الحداد أبو عبيدة، من رجال البخاري، وروح، وهو ابن عبادة، من رجال الشيخين. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٥٥٧) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٧١٦) و (٤٥٥٣) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (ترجمة الحسن بن عطية) من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد، مطولا مع الحديث الذي قبله برقم (١٩٧٤٧) . وسلف برقم (١٩٥١٣) .

ويقال ابن نفير، بالفاء، وابن نفيل، بالفاء واللام، كما في "تهذيب الكمال". وقد ورد قوله: "قال أبو عبد الرحمن: قال أبي: . إلخ في كل من (س) و (ظ ١٣) عقب الحديث (١٩٧٥٥) ، ومكانه في هذا الموضع، كما هو في (م) .

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٩٦٧٧) سندا ومتنا.

صحيح لغيره، وهذا إسناد منقطع، الحسن- وهو البصري- لم يسمع من أبي موسى. سعيد: هو ابن أبي عروبة، وسماع يزيد- وهو ابن هارون- منه بعد الاختلاط، لكن تابعه همام في الرواية (١٩٦٠٩) . وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/١٢٤-١٢٥، و"الكبرى" (٣٥٨٤) عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٣٩٦٤) عن أحمد بن سنان، عن يزيد بن هارون، به. وقرن مع سعيد سليمان التيمي، ونقلنا في الرواية (١٩٦٧٦) عن المزي أن ذكر سليمان فيه خطأ، والصواب طريق سليمان، عن الحسن، ليس بينهما قتادة، أو طريق…

ضعيف، وهو مكرر (١٩٦٧٨) سندا ومتنا، غير أنه رواه هناك كذلك عن هاشم بن القاسم.

إسناده صحيح على شرط البخاري، وهو مكرر (١٩٦٧٩) سندا ومتنا، غير أن الإمام أحمد رواه هنا أيضا عن محمد بن يزيد، وهو أبو سعيد الكلاعي الواسطي، من رجال أبي داود والترمذي والنسائي، وهو ثقة.