مسند الكوفيين

رجاله ثقات، معاوية بن عمرو: هو ابن المهلب أبو عمرو البغدادي، وأبو إسحاق: هو إبراهيم بن محمد الفزاري، وأبو مالك الأشجعي: هو سعد ابن طارق. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/١٧، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٥٤١) من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. ولم يهتد محقق السيرة لأبي إسحاق الفزاري إلى موضع هذا الحديث عند أحمد في "ملحقه" ص٣١٣. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٦/٢٧ ونسبه لأحمد والطبراني، وقال:=رجاله رجال الصحيح. قلنا: الذي في الصحيح من حديث عائشة عند البخاري (٣٩٠٥) أن قوله عليه الصلاة والسلام: "أ…

إسناده حسن من أجل أبي بلج، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٥٤٥١) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يرو له غير أصحاب السنن سوى أبي داود. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو عوانة: هو وضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٦٢٩) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٥٤٢) من طريقين عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٥٤٥١) .

إسناده حسن كسابقه. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٦/١٢٧، والحاكم ٢/١٨٤ من طريقين عن شعبة، به. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/١٩٢-١٩٣ عن شبابة عن شعبة، موقوفا. وقد سلف برقم (١٥٤٥١) .

صحيح، وهذا إسناد حسن، سلف الكلام عليه برقم (١٨٢٧٦) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٥٣٧) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/١١٣، وقال: رواه أحمد، ورجاله= رجال الصحيح! وقد سلف برقم (١٨٢٧٦) . وانظر (١٥٤٥٢) .

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٥٤٥٥) ، وذكرنا هناك شواهده. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/١٥ عن مسدد، عن أبي عوانة، به، ولم يسق لفظه. قال السندي: قوله: دعوا الناس، أي: اتركوهم، ولا تقولوا لهم: بع بكذا، ولا تبع بكذا، أو اشتر بكذا، أو لا تشتر بكذا إلا إذا جاء أحد إلى آخر طالبا للنصيحة، فلا بد منها.

إسناده حسن من أجل عطاء بن السائب روى له البخاري حديثا واحدا متابعة، وأصحاب السنن، ورواية همام عنه قبل الاختلاط فيما ذكر الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ١/١٤٩. وإبهام صحابيه لا يضر، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وهمام: هو ابن يحيى. وقد أورده الهيثمي في "المجمع" ٢/٣٢١، وثم يعزه إلى غير أحمد. وفي الباب عن أبي هريرة سلف (٨١٣٣) وانظر بقية أحاديث الباب هناك. قال السندي: قوله: فأكب القوم، بتشديد الباء، أي: سقطوا. إذا حضر. على بناء المفعول، أي: حضره الموت، أو ملائكة الموت.

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه لم يرو له سوى أبي داود. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن التميمي النحوي، ومنصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٢/٤٣٤ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٩٩٩) من طريق الحسن بن موسى الأشيب، عن شيبان، به. وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" ١/٢٧٥ من طريق ورقاء، والطبراني في "الكبير" (٦٣٤٧) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/٤٦ من طريق إبراهيم بن طهمان، كلاهما عن منصور، به. وسيرد بر…

حديث صحيح، مجالد: وهو ابن سعيد وإن كان ضعيفا قد توبع بالرواية المطولة رقم (١٥٥٣٦) .

حديث صحيح كسابقه. وقوله: "عن عطاء" كذلك هو في الأصول الخطية للمسند، و (م) ، وكذلك هو في "أطراف المسند" ٢/٦٣٥، و"إتحاف المهرة" ٦/٣٩٨، والأشبه أنه خطأ، صوابه: "عن عامر" يعني الشعبي، فقد سلف بالرواية رقم (١٥٥٣٦) من طريق إسماعيل ومجالد، عن الشعبي، وبالرواية السابقة من طريق مجالد، عن الشعبي. وقال المزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة عامر بن شهر: روى عنه عامر الشعبي، ولم يرو عنه غيره. قال أبو جعفر الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٨/١٥٧: معنى الحديث عندنا- والله أعلم- أن المرادين من قريش المأمور باستماع من قو…

بعضه صحيح وهذا إسناد فيه جري النهدي- وهو ابن كليب- روى عنه أبو إسحاق السبيعي، وابنه يونس، وعاصم بن أبي النجود، وروى له الترمذي، ولم يذكره أحد بجرح ولا تعديل، وثمة راو آخر اسمه جري بن كليب، سدوسي بصري، روى عن علي وبشير بن الخصاصية، وروى عنه قتادة، روى له أصحاب السنن وصحح الترمذي حديثه، وذكره البخاري في "تاريخه" ٢/٢٤٤، وابن حبان في "ثقاته" ٤/١١٧، وجعلاه النهدي، فيشير صنيعهما إلى أنهما واحد عندهما، وجعلهما واحدا ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، وفرق بينهما أبو داود وتابعه المزي والحافظ، فإن كانا…

إسناده صحيح إن صحت صحبة أبي جبيرة بن الضحاك كما فصلنا في الرواية (١٦٦٤٢) السالفة، وإلا فمرسل. رجاله ثقات رجال الشيخين غير داود بن أبي هند، فمن رجال مسلم، وهو ثقة، وأبو جبيرة بن الضحاك روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن. وقد نقل الحافظ في "تهذيبه"في ترجمة أبي جبيرة أن العسكري قال: حديث قيس والشعبي عنه مرسل. قلنا: قد صرح الشعبي بالسماع منه في هذه الرواية وغيرها. إسماعيل: هو ابن علية، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه الطبري في "تفسيره" ٢٦/١٣٢، والحاكم ٤/٢٨١-٢٨٢ من طريق إسماعيل ابن علي…

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، وإبهامه لا يضر. أبو البختري الطائي: هو سعيد بن فيروز.= وأخرجه أبو داود (٤٣٤٧) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (١٣٢) - ومن طريقه أبو محمد البغوي في "شرح السنة" (٤١٥٧) - من طرق، عن شعبة، به. وسيرد ٥/٢٩٣. وفي الباب عن ابن عباس مرفوعا: " . ولا يهلك على الله تعالى إلا هالك" سلف ضمن الحديث رقم (٢٥١٩) . قال السندي: قوله: "حتى يعذروا": هو على بناء الفاعل من أعذر من نفسه، إذا أمكن منها، أي: لا يهلكون حتى تكثر ذنوبهم وعيوبهم، فيستوجبون العقوبة، ويكون لم…