كتاب من كتب الحديث

مسند الكوفيين

يضم مسند الكوفيين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

مسند الإمام أحمد1532 حديث114 مشاهدة

ابدأ قراءة الأحاديث كتب المجموعة كل المجموعات

عدد الأحاديث1532

المجموعةمسند الإمام أحمدعرض المجموعة

أحاديث الكتاب

قراءة أحاديث مسند الكوفيين

اختر عنوان الحديث أو زر القراءة لفتح صفحة الحديث الكاملة مع المعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

حديث رقم 4330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن البراء بن عازب أن النبي ﷺ رجم

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، " أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وعبد الله بن مرة: هو الخارفي الهمداني. وأخرجه بنحوه ومطولا ابن أبي شيبة ٦/٥٠١ و١٤/١٤٨، ومسلم (١٧٠٠) ، والطبري في "التفسير" (١١٩٢٢) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٢/٤٦٩- والبيهقي في "السنن الكبرى" ٨/٢١٤-٢١٥ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقرن ابن أبي شيبة بوكيع أبا معاوية. وقد سلف برقم (١٨٥٢٥) .

حديث رقم 4340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نزع منها دلوا فتمضمض النبي منه ثم مجه فيه ودعا

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: انتهينا إلى الحديبية وهي بئر قد نزحت، ونحن أربع عشرة مائة، قال: " فنزع منها دلوا فتمضمض النبي صلى الله عليه وسلم منه، ثم مجه فيه، ودعا ". قال: فروينا وأروينا، وقال وكيع: أربعة عشر مائة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأخرجه البخاري (٣٥٧٧) و (٤١٥٠) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٥٨٧) ، وابن حبان (٤٨٠١) ، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (٣١٨) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٢٢٣، وفي "دلائل النبوة" ٤/١١٠، والبغوي في "شرح السنة" (٣٨٠١) من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وعند البخاري (٤١٥٠) وابن حبان، والبيهقي والبغوي زيادة: تعدون أنتم الفتح فتح مكة، وقد كان فتح مكة فتحا، ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية. وأخرجه بت…

حديث رقم 4350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنا مع رسول الله ﷺ أربع عشرة مائة بالحديبية والحديبية بئر فنزحناها فلم نترك فيها شيئا

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: " كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع عشرة مائة بالحديبية، والحديبية بئر، فنزحناها فلم نترك فيها شيئا، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، " فجاء فجلس على شفيرها فدعا بإناء فمضمض، ثم مجه فيه "، ثم تركناها غير بعيد، فأصدرتنا نحن وركابنا نشرب منها ما شئنا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر سابقه غير شيخ أحمد، فهو هنا أبو أحمد، وهو الزبيري. قوله: أصدرتنا، أي: رجعتنا، يعني أنهم رجعوا عنها، وقد رووا. كذا في "الفتح" ٧/٤٤٢.

حديث رقم 4360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جاء رجل إلى النبي ﷺ من الأنصار مقنع في الحديد

الراوي: أبي إسحاق

عن أبي إسحاق، قال: سمعت البراء يقول: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم من الأنصار، مقنع في الحديد، فقال: يا رسول الله، أسلم أو أقاتل؟ قال: " لا بل أسلم، ثم قاتل فأسلم، ثم قاتل " فقتل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هذا عمل قليلا وأجر كثيرا "

المعنى المختصر

جاء رجل إلى النبي من الأنصار مقنع في الحديد وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأخرجه البخاري (٢٨٠٨) ، وأبو عوانة ٥/٣٥، وابن حبان (٤٦٠١) ، وابن منده في "الإيمان" (٢٥١) ، والبيهقي في "السنن" ٩/١٦٧، وفي "شعب الإيمان" (٤٣١٥) من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٧٢٤) عن أبي وكيع، وسعيد بن منصور (٢٥٥٥) من طريق حديج بن معاوية، وأبو بكر بن أبي شيبة ٥/٢٩١-٢٩٢- ومن طريقه مسلم (١٩٠٠) ، وأبو عوانة ٥/٣٤- والبيهقي في "السنن" ٩/١٦٧ من طريق زكريا بن أبي زائدة، والنسائي في "الكبرى" (٨٦٥٢)…

حديث رقم 4370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقرأ في صلاة العشاء بالتين والزيتون

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة العشاء بالتين والزيتون " قال: وما سمعت إنسانا أحسن قراءة منه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. مسعر: هو ابن كدام. وأخرجه الحميدي (٧٢٦) ، والبخاري في "صحيحه" (٧٦٩) و (٧٥٤٦) ،=

حديث رقم 4380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تكتب محمد رسول اللهﷺ ولو كنت رسول الله ﷺ لم نقاتلك

الراوي: البراء بن عازب يقول

عن البراء بن عازب يقول: لما صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الحديبية، كتب علي رضي الله عنه كتابا بينهم، وقال فكتب محمد رسول الله، فقال المشركون: لا تكتب محمد رسول الله، ولو كنت رسول الله لم نقاتلك ‍. قال: فقال لعلي: " امحه " قال: فقال: ما أنا بالذي أمحاه، فمحاه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده قال: وصالحهم على أن يدخل هو وأصحابه ثلاثة أيام، ولا يدخلوها إلا بجلبان السلاح، فسألته: ما جلبان السلاح؟ قال: " القراب بما فيه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه أبو داود (١٨٣٢) عن الإمام أحمد، بهذا الإسناد.=وأخرجه البخاري (٢٦٩٨) ، ومسلم (١٧٨٣) (٩١) ، وأبو يعلى (١٧١٣) من طريق محمد بن جعفر، به. وقد سلف برقم (١٨٥٤٥) . قال السندي: قوله: ما أنا بالذي أمحاه: فيه تقديم الأدب على امتثال الأمر، إذا لم يكن أمر وجوب.

حديث رقم 4390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قدم رسول الله ﷺ فما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم برسول الله

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: كان أول من قدم المدينة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير وابن أم مكتوم، فكانوا يقرئون الناس. قال: ثم قدم بلال وسعد وعمار بن ياسر، ثم قدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه في عشرين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، " ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم برسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: حتى جعل الإماء يقلن: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم "، قال: فما قدم حتى قرأت: سبح اسم ربك الأعلى في سور من المفصل

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٨٥١٢) غير شيخ أحمد، فهو هنا محمد بن جعفر. أبو إسحاق: هو السبيعي، وقد صرح بسماعه من البراء. وأخرجه البخاري (٣٩٢٥) ، وأبو يعلى (١٧١٥) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.

حديث رقم 4400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن كنتم لا بد فاعلين فاهدوا السبيل وردوا السلام وأغيثوا المظلوم

الراوي: البراء

عن البراء، ولم يسمعه أبو إسحاق من البراء قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوم جلوس في الطريق، قال: " إن كنتم لا بد فاعلين، فاهدوا السبيل، وردوا السلام، وأغيثوا المظلوم "، قال عفان: " وأعينوا " حدثناه أبو سعيد، حدثنا شعبة، قال: سمعت أبا إسحاق قال: " أعينوا المظلوم " وحدثناه أسود قال: حدثنا إسرائيل، حدثنا أبو إسحاق، عن البراء، وقال: " أعينوا المظلوم " وكذا قال حسين: " أعينوا " عن إسرائيل

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي سعيد- وهو مولى بني هاشم عبد الرحمن بن عبد الله البصري- فقد روى له البخاري متابعة، وهو متابع، وقد مر في الرواية (١٨٤٨٣) قول شعبة: إن أبا إسحاق لم يسمعه من البراء. وأخرجه أبو يعلى (١٧١٧) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وسيرد من طريق أبي سعيد مولى بني هاشم برقم (١٨٦٧٦) ، ومن طريق إسرائيل، برقم (١٨٥٩٠) . وقوله: وكذا قال حسين: هو ابن محمد المروذي، وقد وقع اسمه في النسخ: حسن، وسلف حديثه عن إسرائيل برقم (١٨٤٨٤) ، ووقع في (م) : وعن إسرائيل، وهو خطأ.

حديث رقم 4410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يوم الأحزاب ينقل معنا التراب ولقد وارى التراب بياض بطنه

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب ينقل معنا التراب، ولقد وارى التراب بياض بطنه، وهو يقول: " اللهم لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا، فأنزلن سكينة علينا إن الألى قد بغوا علينا " وربما قال: " إن الملا قد أبوا علينا إذا أرادوا فتنة أبينا "، ويرفع بها صوته ١٨٥٧١ - حدثنا معاوية، حدثنا أبو إسحاق، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق وهو يحمل التراب، فذكر نحوه، ١٨٥٧٢ - حدثنا عفان، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا أبو إسحاق، عن البراء قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يوم الخندق وهو يحمل التراب، فذكر نحوه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاوية: هو ابن عمرو الأزدي،=وأبو إسحاق- شيخ معاوية- هو إبراهيم بن محمد الفزاري، صاحب السيرة، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو السبيعي. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٣٢٨) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/١٣٢-١٣٣ من طريق الفريابي، عن سفيان، بهذا الإسناد. وقد سلف بالحديث قبله وبرقم (١٨٥١٣) ، وسيرد بالحديث بعده.

حديث رقم 4420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن البراء بن عازب قال أصبنا يوم خيبر حمرا فنادى منادي رسول الله ﷺ أن أكفئوا القدور

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: " أصبنا يوم خيبر حمرا، فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أن أكفئوا القدور "١٨٥٧٤ - حدثنا هاشم، حدثنا شعبة، عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله، وابن جعفر في هذا الحديث قال: سمعت البراء وابن أبي أوفى

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم. وأخرجه البخاري (٤٢٢٥) ، وأبو عوانة ٥/١٦٣، وابن حبان (٥٢٧٧) ، والبيهقي ٩/٣٢٩ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وقد سلف بالحديث قبله.

حديث رقم 4430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال ذكر عذاب القبر

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ذكر عذاب القبر قال: " يقال له: من ربك؟ فيقول: الله ربي، ونبيي محمد، فذلك قوله: {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا} [إبراهيم: ٢٧] "، يعني بذلك المسلم،

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (١٣٦٩) ، ومسلم (٢٨٧١) ، وابن ماجه (٤٢٦٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٤/١٠١- ١٠٢، وفي "الكبرى" (٢١٨٤) و (١١٢٦٤) - وهو في "التفسير" (٢٨٤) - والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (٨) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. ولم يسق البخاري لفظه وإنما أحال على حديث قبله، لفظه: "إذا أقعد المؤمن في قبره، أتي، ثم شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، فذلك قوله: (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت) ". وقد سلف برقم (١٨٤٨٢) .

حديث رقم 4440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق، من أحبهم فأحبه الله ومن أبغضهم فأبغضه الله

الراوي: البراء بن عازب يحدث

عن البراء بن عازب يحدث، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم، أو قال: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه، قال في الأنصار: " لا يحبهم إلا مؤمن، ولا يبغضهم إلا منافق، من أحبهم فأحبه الله، ومن أبغضهم فأبغضه الله "، قال: قلت: له أنت سمعت البراء؟ قال: إياي يحدث

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "فضائل الصحابة" (١٤٥٥) لأحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي في "السنن" (٣٩٠٠) ، وابن منده في "الإيمان" (٥٣٤) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث صحيح، وقال: وبهذا الإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لو سلك الناس واديا، أو شعبا، لكنت من الأنصار" وقال: هذا حديث حسن. وقد سلف من طريق بهز، عن شعبة برقم (١٨٥٠٠) وذكرنا طرقه وأحاديث الباب هناك.