كتاب من كتب الحديث

مسند الكوفيين

يضم مسند الكوفيين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

مسند الإمام أحمد1532 حديث116 مشاهدة
عدد الأحاديث1532
المجموعةمسند الإمام أحمدعرض المجموعة
أحاديث الكتاب

قراءة أحاديث مسند الكوفيين

اختر عنوان الحديث أو زر القراءة لفتح صفحة الحديث الكاملة مع المعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

حديث رقم 4570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ تلك السكينة تنزلت للقرآن

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: كان رجل يقرأ في داره سورة الكهف وإلى جانبه حصان له مربوط بشطنين، حتى غشيته سحابة، فجعلت تدنو وتدنو حتى جعل فرسه ينفر منها، قال الرجل: فعجبت لذلك، فلما أصبح أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له وقص عليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " تلك السكينة تنزلت للقرآن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. زهير: هو ابن معاوية، وأبو=إسحاق: هو السبيعي. وأخرجه البخاري (٥٠١١) ، ومسلم (٧٩٥) (٢٤٠) ، والفريابي في "فضائل القرآن" (٩٥) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٥٠٣) ،- وهو في "التفسير" (٥٢٣) - وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٣٤٢، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٧/٨٢، والبغوي في "شرح السنة" (١٢٠٦) من طرق، عن زهير، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٤٧٤) . قال السندي: قوله: بشطنين. بفتحتين، والشطن. بفتحتين: الحبل، وقيل: الطويل منه.

حديث رقم 4580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جاء رجل إلى النبي ﷺ مقنعا في الحديد قال أقاتل أو أسلم

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم مقنعا في الحديد، قال: أقاتل أو أسلم؟ قال: " بل أسلم، ثم قاتل فأسلم، ثم قاتل ". فقتل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عمل هذا قليلا، وأجر كثيرا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٨٥٦٥) غير شيخ أحمد، فهما هنا يحيي بن آدم، وأبو أحمد، وهو محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري.

حديث رقم 4590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن البراء بن عازب قال جعل رسول الله ﷺ على الرماة يوم أحد وكانوا خمسين رجلا

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرماة يوم أحد، وكانوا خمسين رجلا، عبد الله بن جبير قال: ووضعهم موضعا وقال: " إن رأيتمونا تخطفنا الطير، فلا تبرحوا حتى أرسل إليكم، وإن رأيتمونا ظهرنا على العدو وأوطأناهم، فلا تبرحوا حتى أرسل إليكم "، قال: فهزموهم. قال: فأنا والله رأيت النساء يشتددن على الجبل، وقد بدت أسوقهن وخلاخلهن رافعات ثيابهن، فقال أصحاب عبد الله بن جبير: الغنيمة أي قوم الغنيمة، ظهر أصحابكم، فما تنظرون؟ فقال عبد الله بن جبير: أنسيتم ما قال لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا: إنا والله لنأتين الناس، فلنصيبن من الغنيمة، فلما أتوهم، صرفت وجوههم، فأقبلوا منهزمين، فذلك الذي يدعوهم الرسول في أخراهم، فلم يبق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا، فأصابوا منا سبعين رجلا، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أصاب من المشركين يوم بدر أربعين ومائة: سبعين أسيرا، وسبعين قتيلا. فقال أبو سفيان: أفي القوم محمد؟ أفي القوم محمد؟ أفي القوم محمد؟ ثلاثا، فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجيبوه، ثم قال: أفي القوم ابن أبي قحافة؟ أفي القوم ابن أبي قحافة؟ أفي القوم ابن الخطاب؟ أفي القوم ابن الخطاب؟ ثم أقبل على أصحابه، فقال: أما هؤلاء، فقد قتلوا وقد كفيتموهم، فما ملك عمر نفسه أن قال: كذبت والله يا عدو الله، إن الذين عددت لأحياء كلهم، وقد بقي لك ما يسوءك، فقال: يوم بيوم بدر، والحرب سجال، إنكم ستجدون في القوم مثلة لم آمر بها، ولم تسؤني، ثم أخذ يرتجز: اعل هبل، اعل هبل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا تجيبونه؟ " قالوا: يا رسول الله، وما نقول؟ قال: " قولوا: الله أعلى وأجل ". قال: إن العزى لنا، ولا عزى لكم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا تجيبونه؟ " قالوا: يا رسول الله، وما نقول؟ قال: " قولوا: الله مولانا ولا مولى لكم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. زهير- وهو ابن معاوية، وإن روى عن أبي إسحاق، وهو السبيعي، بعد الاختلاط- قد انتقى البخاري له هذا الحديث. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٢/٤٧-٤٨ عن الحسن بن موسى، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا أبو داود الطيالسي (٧٢٥) (٧٢٦) ، وابن سعد ٢/٤٧-٤٨، والبخاري (٣٠٣٩) و (٣٩٨٦) و (٤٠٦١) و (٤٠٦٧) ، وأبو داود (٢٦٦٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٦٣٥) و (١١٠٧٩) - وهو في "التفسير" (٩٩) - وأبو عوانة ٤/٣٠٣ و٣٠٥، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٢٥٨٤) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/٣٨-٣٩، والب…

حديث رقم 4600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال أيما مسلمين التقيا فأخذ أحدهما بيد صاحبه ثم حمد الله تفرقا ليس بينهما خطيئة

الراوي: البراء

عن البراء، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أيما مسلمين التقيا، فأخذ أحدهما بيد صاحبه، ثم حمد الله، تفرقا ليس بينهما خطيئة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره دون قوله: "ثم حمدا الله"، وهذا إسناد ضعيف، فيه جهالة واضطراب، فقد أختلف فيه على أبي بلج يحيى بن أبي سليم، فقال زهير بن معاوية (كما في هذه الرواية) : عن أبي بلج، عن أبي الحكم علي البصري، عن أبي بحر، عن البراء. وخالفه هشيم وأبو عوانة (كما سيرد في التخريج) فقالا: عن أبي بلج، عن زيد بن أبي الشعثاء- وقالا مرة: عن زيد أبي الحكم، وهي كنية زيد- ولم يذكرا أبا بحر. وزيد بن أبي الشعثاء هذا انفرد بالرواية عنه أبو بلج، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف، وأبو بحر ا…

حديث رقم 4610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أهدي للنبي ﷺ ثوب حرير فجعلنا نلمسه ونعجب منه

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم ثوب حرير، فجعلنا نلمسه ونعجب منه، ونقول: ما رأينا ثوبا خيرا منه وألين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أيعجبكم هذا؟ " قلنا: نعم، قال: " لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن من هذا وألين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو عند البخاري من طريق إسرائيل- وهو ابن=يونس- دون شك كما سيرد في "التخريج". ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وقد صرح بالسماع في الحديث السالف برقم (١٨٥٤٤) . وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٣/٤٣٥، والبخاري (٥٨٣٦) - ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" ١٤/١٨١- عن عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، بهذا الإسناد، وقرن ابن سعد بعبيد الله الفضل بن دكين. قال البغوي: هذا حديث متفق على صحته.

حديث رقم 4620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فضل من تبع جنازة حتى يصلي عليها

الراوي: البراء بن عازب يقول
حديث رقم 4630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رمقت الصلاة مع محمد فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد الركعة

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: " رمقت الصلاة مع محمد صلى الله عليه وسلم، فوجدت قيامه، فركعته، فاعتداله بعد الركعة، فسجدته، فجلسته بين السجدتين، فجلسته بين التسليم والانصراف قريبا من السواء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وهلال بن أبي حميد: هو الجهني الكوفي المعروف بالوزان، وقد اختلف في اسم أبيه على أقوال ذكرها المزي والحافظ في "تهذيبهما". وأخرجه الدارمي (١٣٣٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/٦٦-٦٧، وفي= "الكبرى" (١٢٥٥) من طريق عمرو بن عون، ومسلم (٤٧١) (١٩٣) عن حامد ابن عمر البكراوي وأبي كامل فضيل بن حسين الجحدري- ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٢/١٢٣- وأبو داود (٨٥٤) ، والبيهقي في "السنن" أيضا ٢/١٢٣ من طريق مسدد وأبي كامل،…

حديث رقم 4640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا سجدت، فضع كفيك، وارفع مرفقيك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر الحديث السالف برقم (١٨٤٩١) سندا ومتنا، وأشير إلى ذلك في هامش (ظ ١٣) ، ففيه لفظ: معاد.

حديث رقم 4650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رأيتم العدو ورأيتم الطير تخطفنا فلا تبرحوا

الراوي: البراء بن عازب قال
حديث رقم 4660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فزع رسول الله ﷺ فبدر بين يدي أصحابه مسرعا حتى انتهى إلى القب

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ بصر بجماعة، فقال: " علام اجتمع عليه هؤلاء؟ " قيل: على قبر يحفرونه. قال: ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبدر بين يدي أصحابه مسرعا حتى انتهى إلى القبر، فجثا عليه. قال: فاستقبلته من بين يديه لأنظر ما يصنع، فبكى حتى بل الثرى من دموعه، ثم أقبل علينا قال: " أي إخواني لمثل اليوم فأعدوا؟ "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف محمد بن مالك- وهو الجوزجاني- قال ابن حبان: كان يخطئ كثيرا، ولا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد، وقال الذهبي في "الكاشف": فيه لين. وعبد الله بن واقد- مع أنهم وثقوه- قال ابن عدي: مظلم الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو عبد الرحمن المقرئ: هو عبد الله بن يزيد، وحسين بن محمد: هو المروذي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/٢٢٦-٢٢٧- ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٣/٣٦٩، وفي "الشعب" (١٠٥٤٧) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عبد الله بن واقد) - وابن ماجه (٤١٩٥) من طريق إسحاق بن منصور، والبخا…

حديث رقم 4670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان البراء يقول كيف تأمروني أن أضع ما قال رسول الله ﷺ البس ما كساك الله ورسوله

حدثنا محمد بن مالك قال: رأيت على البراء خاتما من ذهب، وكان الناس يقولون له: لم تختم بالذهب وقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال البراء: بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين يديه غنيمة يقسمها، سبي وخرثي قال: فقسمها حتى بقي هذا الخاتم، فرفع طرفه فنظر إلى أصحابه ثم خفض، ثم رفع طرفه فنظر إليهم، ثم خفض، ثم رفع طرفه فنظر إليهم، ثم قال: " أي براء " فجئته حتى قعدت بين يديه، فأخذ الخاتم فقبض على كرسوعي ثم قال: " خذ البس ما كساك الله ورسوله "، قال: وكان البراء يقول: كيف تأمروني أن أضع ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " البس ما كساك الله ورسوله؟ "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه علي نكارة في متنه كما ذكر الذهبي في "الميزان" ٢/٥٢٠. وأخرجه أبو يعلى (١٧٠٨) - ومن طريقه ابن عدي في "الكامل" ٤/١٥٦٧- والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٥٩، والحازمي في "الاعتبار" ص١٨٦ من طريق إسحاق بن منصور، عن أبي رجاء، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٤٧٠، والطحاوي في "شرح معاني الآثار"=٩/٢٥٤ من طريق مالك بن مغول، ويعقوب بن سفيان ٣/٧٨ من طريق شعبة، والطحاوي أيضا في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٥٩ من طريق يونس بن أبي إسحاق، ثلاثتهم عن أبي السفر، عن البراء، به. وأخرجه ابن أبي شيبة…

حديث رقم 4680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ كان إذا استيقظ قال الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور

الراوي: البراء

عن البراء، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا استيقظ قال: " الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور ".، قال شعبة: هذا أو نحو هذا المعنى، وإذا نام قال: " اللهم باسمك أحيا وباسمك أموت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وشعبة: هو ابن الحجاج، وأبو بكر بن أبي موسى: هو الأشعري. وأخرجه مسلم (٢٧١١) من طريق معاذ بن معاذ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٦٠٨) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (٧٧٢) - من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، وفي "الكبرى" كذلك (١٠٥٨٧) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٧٥١) من طريق عبد الله بن المبارك، والطبراني في "الدعاء" (٢٨٢) ، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (٣٤٣) من طريق عمرو بن مرزوق، أربعتهم عن شعبة، به. ولم يذكر النسائي دعاء الاستيقاظ، ولم يذكر الطبران…

الكتاب التاليد مسند الكوفيينالكتاب السابقعن دكين بن سعيد المزني، قال: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين راكبا وأربع مائة، نسأله الطعام، فقال لعمر: " اذهب فأعطهم " فقال: يا رسول الله، ما بقي إلا آصع من تمر، ما أرى أن يقيظني…
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن مسند الكوفيين

ما هو كتاب مسند الكوفيين؟

يضم مسند الكوفيين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

كم عدد أحاديث مسند الكوفيين؟

يحتوي هذا الكتاب على 1532 حديثاً متاحاً للقراءة.

كيف أقرأ الحديث كاملاً؟

اضغط على عنوان الحديث أو زر قراءة الحديث كاملاً لفتح صفحته، حيث يظهر النص والمعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

تابع القراءة

كتب أخرى من نفس المجموعة

1284 حديث

مسند الخلفاء الراشدين

يضم مسند الخلفاء الراشدين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
24 حديث

مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه

يضم مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
300 حديث

مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة

يضم مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
16 حديث

مسند الصحابة بعد العشرة

يضم مسند الصحابة بعد العشرة من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
46 حديث

مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين

يضم مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
1696 حديث

مسند بني هاشم

يضم مسند بني هاشم من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب