مسند الكوفيين

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٤٩٥١) ، ومسلم (١٧٩٧) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥٣٥) ، والطبري في "التفسير" ٣٠/٢٣١ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٩٣٥) - ومن طريقه أبو عوانة ٤/٣٣٩- ٣٤٠- والنسائي في "الكبرى" (١١٦٨١) - وهو في "التفسير" (٧٠١) -، والطبراني في "الكبير"=

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم. وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (٢٤٤) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٩٣٧) ، وأبو عوانة ٤/٣٣٨، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٣٣١) والطبراني في "الكبير" (١٧٠٤) من طرق عن شعبة، به. وأخرجه الحميدي (٧٧٦) ، وسعيد بن منصور (٢٨٤٦) ، وابن أبي شيبة=٨/٧١٦ ومن طريقه مسلم (١٧٩٦) (١٣) ، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (١٨٠) -، وهناد في "الزهد" (٣٩٨) ، والترمذي في "سننه" (٣٣٤٥) ، وفي "الشمائل" (٢٤٤) ، وأبو عوانة ٤/٣٣٩، والطحاوي "شرح مشكل الآثار" (٣…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم ابن عبد الله الباهلي الصفار البصري. وأخرجه الطيالسي (٩٣٦) - ومن طريقه أبو عوانة ٥/٢٢٤- والبخاري (٩٨٥) و (٥٥٦٢) و (٦٦٧٤) و (٧٤٠٠) ، ومسلم (١٩٦٠) (٣) ، وأبو عوانة ٥/٢٢٣-٢٢٤ و٢٢٤، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٨٤٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٧٣، وابن قانع في "معجمه" ١/١٤٤، والطبراني في "الكبير" (١٧١٣) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٢٦٢ من طرق عن شعبة، به. وأخرجه الشافعي في "سننه" (٥٦٩) - ومن طريقه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (١٨٨٨٠) - والحم…

إسناده ضعيف لاضطرابه، فقد اختلف فيه على الجريري وهو سعيد بن إياس، فرواه عنه هنا عبد الوارث بن سعيد العنبري والد عبد الصمد، فقال: عن أبي عبد الله الجشمي، عن جندب، وأبو عبد الله مجهول الحال، ورواه عنه - كما عند الحاكم ١/٥٦-٥٧، فقال: عن أبي عبد الله الجسري، عن جندب. وأبو عبد الله الجسري: هو حميري بن بشير، وثقه ابن معين، ورواه كذلك يزيد بن هارون عن الجريري- كما عند الحاكم ٤/٢٤٨، فقال: عن أبي عبد الله الجسري عن جندب، غير أن يزيد سمع من الجريري بعد الاختلاط. وأخرجه أبو داود مختصرا (٤٨٨٥) ، والطبراني…

حديث ضعيف بهذه السياقة لضعف عمران القطان، وهو ابن داور،=فقد ضعفه أبو داود والنسائي والعقيلي، وقال الدارقطني: كان كثير المخالفة والوهم، وقال أحمد: أرجو أن يكون صالح الحديث، واختلف قول ابن معين فيه، فمرة ضعفه، ومرة قال: صالح الحديث، وقال ابن عدي: وهو ممن يكتب حديثه. قلنا: يعني في المتابعات، ولم يتابع هنا، بل قد خالف من هو أوثق منه كما سيأتي في التخريج، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري. والحسن: هو البصري. فقد أخرجه البخاري (٣٤٦٣) ، ومسلم (١١٣) (١٨١) ، وأب…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. زهير: هو ابن معاوية الجعفي. وأخرجه مسلم (١٧٩٧) (١١٥) من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٤٩٥٠) ، وأبو عوانة ٤/٣٤٠، والطبراني في "الكبير" (١٧١١) ، والبيهقي في "السنن" ٣/١٤، وفي "دلائل النبوة" ٧/٥٨-٥٩ من طرق عن زهير، به. وقد سلف برقم (١٨٧٩٦) . قال السندي: قولها: "قربك" كعلم، والضمير للصاحب، المراد به جبريل.

إسناده صحيح على شرط البخاري، عبيدة بن حميد من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.=وأخرجه أبو عوانة ٥/٢٢٣ من طريق عبيدة بن حميد، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٨٩٨) .

إسناده صحيح على شرط مسلم، حماد بن سلمة من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن زيد: وهو ابن جدعان، فقد روى له مسلم متابعة، وقد توبع هنا. حميد: هو ابن أبي حميد الطويل، والحسن: هو البصري. وأخرجه أبو يعلى (١٥٢٦) ، وأبو عوانة ٢/١١، وابن قانع في "معجمه" ١/١٤٥، والطبراني في "الكبير" (١٦٥٤) ، وفي "الأوسط" (٢٤٥٤) من طريق الأشعث، وأبو عوانة ٢/١١ من طريق محمد بن جحادة، وابن قانع ١/١٤٥، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١١/٣٠٤ من طريق ابن عون، وابن طهمان في "مشيخته" (١٨٧) ، والطبراني في "الكبير" (١٦٥٨)…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين،= وسفيان: هو الثوري. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٣/١٤ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١١٢٤) - مختصرا- و (٤٩٨٣) ، ومسلم (١٧٩٧) ، وأبو عوانة ٤/٣٠٤، وابن حبان (٦٥٦٦) ، والطبراني في "الكبير" (١٧٠٩) من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة ٤/٣٣٨ من طريق أبي أسامة، عن سفيان، به. وقد سلف برقم (١٨٧٩٦) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه مختصرا أبو عوانة ٥/٢٢٤ من طريق قبيصة- وهو ابن عقبة السوائي-، عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٧٣ من طريق مؤمل بن= إسماعيل، عن سفيان، به. بلفظ: "من كان ذبح قبل الصلاة، فليعد، فإذا صلينا، فمن شاء ذبح، ومن شاء فلا يذبح". وقد سلف برقم (١٨٧٩٨) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٨٨٠٤) إلا أن شيخ أحمد هاهنا وكيع، وهو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه البخاري (١١٢٥) - ومن طريقه البغوي في "تفسيره" ٤/٤٩٧ - والبيهقي في "الدلائل" ٧/٥٨ من طريق محمد بن كثير، عن سفيان الثوري بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق في "التفسير" ٢/٣٧٩، والحميدي (٧٧٧) ، ومسلم (١٧٩٧) (١١٤) ، والترمذي (٣٣٤٥) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥٣٣) (٢٥٣٤) والطبري في "تفسيره" ٣٠/٢٣١، وأبو عوانة ٤/٣٣٩، وابن حبان (٦٥٦٥) ، والطبراني في "الكبير" (١٧١٢) من طريق سفيان بن عيينة،…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسناد سابقه. وهو في "الزهد" لوكيع برقم (١٠١) .= وأخرجه البخاري (٦١٤٦) - ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (٣٤٠١) -، والنسائي في "الكبرى" (١٠٣٩٣) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٥٥٩) -، وأبو عوانة ٤/٣٣٨، والطبراني في "الكبير" (١٧٠٣) من طريق أبي نعيم، وأبو عوانة ٤/٣٣٨ من طريق أبي أسامة، كلاهما عن سفيان، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٧٩٧) .