مسند الكوفيين

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٣٥٢ و١٢/٤٦٣-٤٦٤ و١٤/٤٢٦- ومن طريقه مسلم (١٧٤٢) (٢٢) - والبخاري (٦٣٩٢) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة ٤/٩٠، والبيهقي في "الدلائل" ٣/٤٥٦ من طريق يعلى، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٩٥١٦) - ومن طريقه الطبراني في "الدعاء" (١٠٧٠) - والحميدي (٧١٩) ، وابن سعد ٢/٧٤، وسعيد بن منصور- ومن طريقه مسلم (١٧٤٢) (٢١) - وابن أبي شيبة ١٤/٦٠٠، وعبد بن حميد (٥٢٣) ، والبخاري (٢٩٣٣) و (٤١١٥) و (٧٤٨٩) ، ومسلم (١٧٤٢) (٢١) ، والنسا…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن خزيمة- كما في "إتحاف المهرة" ٦/٥١١- من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا ومطولا الحميدي (٧٢١) ، والدارمي (١٩٢٢) ، والبخاري (١٦٠٠) (١٧٩١) (٤٢٥٥) ، وأبو داود (١٩٠٢) و (١٩٠٣) ، والنسائي في "الكبرى" (٤٢٠٩) والبيهقي في "السنن الصغير" (١٦٦٤) من طرق عن إسماعيل ابن أبي خالد، به. قال الحميدي: قال سفيان: أراه في عمرة القضاء. وسيرد برقم (١٩١٣١) و (١٩٤٠٧) . قال السندي: قوله: يعني في العمرة، كأن المراد عمرة القضاء.

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وابن أبي خالد: هو إسماعيل، وهذا الحديث وإن كان ظاهره الوقف إلا أنه في حكم المرفوع، لأنه لا يقال بالرأي. وأخرجه البخاري (٦١٩٤) ، وابن ماجه (١٥١٠) ، والطبراني في "الأوسط" (٦٦٣٤) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٧١٧) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد. وفي الباب من حديث أنس، سلف برقم (١٢٣٥٨) بإسناد حسن، ولفظه: عن السدي، قال: سمعت أنس بن مالك يقول: لو عاش إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم لكان صديقا نبيا.=قال السندي: قوله: ما مات ابنه إبر…

حديث حسن بطرقه، وهذا إسناد ضعيف لضعف إبراهيم السكسكي: وهو ابن عبد الرحمن، فقد ضعفه شعبة وأحمد، وقال النسائي: ليس بذاك القوي، يكتب حديثه، وقد ساق له ابن عدي هذا الحديث، وقال: لم أجد له حديثا منكر المتن، وهو إلى الصدق أقرب منه إلى غيره، ويكتب حديثه. قلنا: وقد انتقى له البخاري حديثين في التفسير وفي الرقاق، وهو ينتقي من حديث الضعيف المعتبر في مثل هذه الأبواب، ثم إنه قد تابعه طلحة بن مصرف عند ابن حبان (١٨١٠) إلا أن في طريقه الفضل بن موفق، وقد ضعفه أبو حاتم. وتابعه كذلك إسماعيل بن أبي خالد عند أبي نع…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٥١٩- ومن طريقه مسلم (١٠٧٨) (١٧٦) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٣٦٣) - ومسلم (١٠٧٨) (١٧٦) ، وابن ماجه (١٧٩٦) ، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" ٦/٥٠٩- ٥١٠، وابن حبان (٣٢٧٤) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٨١٩) - ومن طريقه ابن الجارود في "المنتقى" (٣٦١) ، وابن خزيمة (٢٣٤٥) ، وابن حبان (٩١٧) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/٩٦-، وعبد الرزاق (٦٩٥٧) ، والبخاري (١٤٩٧) و (٤١٦٦) و (٦٣٣٢) و (٦٣٥٩) ، ومسلم (١٠٧٨) (١٧٦)…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري، وأبو يعفور: هو الكبير، وهو وقدان الكوفي، ويقال: اسمه واقد. وأخرجه الدارمي (٢٠١٠) ، والترمذي (١٨٢٢) ، وأبو عوانة ٥/١٨٥، والبغوي (٢٨٠٢) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وقال البغوي: متفق على صحته. وأخرجه عبد بن حميد (٥٢٦) ، ومسلم (١٩٥٢) ، وأبو عوانة ٥/١٨٤ -١٨٥، والطبراني في "الأوسط" (٢٢١٩) ، وتمام الرازي في "الروض البسام" (فوائد) (٩٥٤) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/٣٣٣، وفي "أخبار أصبهان" ١/٢٩٦ و٢/٨٢ و٢٨٨ من طرق عن أبي…

إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن ابن أبي أوفى، وقال الحافظ في "التعجيل" ٢/٦٠٣ يحتمل أن يكون طارق بن عبد الرحمن. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٩/٨١، وقال: رواه أحمد عن رجل من بجيلة، عن ابن أبي أوفى، ولم يسم الرجل، وبقية رجاله رجال الصحيح. وسيرد برقم (١٩١١٧) . وقد صح قوله صلى الله عليه وسلم: "إن عثمان رجل حيي" في غير سياق هذه القصة من حديث عائشة وعثمان، وهو عند مسلم (٢٤٠٢) ، وقد سلف (٥١٤) . وانظر حديث بريدة الأسلمي ٥/٣٥٣. قال السندي: قوله: فأمسكت: كأنها أمسكت بإشارته صلى الله عليه وسلم، ولذلك قال…

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف على خطأ فيه، لم يقمه أبو حيان، وهو يحيى بن سعيد بن حيان التيمي، وشيخه الذي رواه عنه مبهم، وصديقه الكاتب الذي نسخ له الكتاب مبهم كذلك، وقد أخطأ في اسم الذي كتب له ابن أبي أوفى، فقال: عبيد الله، وهو على الصحيح: عمر بن عبيد الله. وقد روى هذا الحديث أبو إسحاق الفزاري- كما سيأتي في التخريج- فقال: عن موسى بن عقبة، قال: حدثني سالم أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله، كنت كاتبا له، قال: كتب إليه عبد الله بن أبي أوفى حين خرج إلى الحرورية، فقرأته، فإذا فيه . فساق الحديث. وهذا إسناد…

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر ما قبله (١٩١١١) غير أن شيخ أحمد هنا: هو محمد بن جعفر غندر. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٣٦٣) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.

إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي. وأخرجه الطيالسي (٧٣١) - ومن طريقه أبو عوانة ٥/١٦٢- والبخاري (٤٢٢١) (٤٢٢٢) و (٤٢٢٣) (٤٢٢٤) و (٥٥٢٥) (٥٥٢٦) ، ومسلم (١٩٣٨) (٢٨) ، وأبو عوانة ٥/١٦٢-١٦٣ و١٦٣ و١٦٥-١٦٦، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٠٥، والبيهقي ٩/٣٢٩ من طرق عن شعبة، به. وجعله البيهقي من حديث ابن أبي أوفى وحده. وقد سلف من حديث البراء برقم (١٨٥٧٣) .

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٩١١٣) غير أن شيخ أحمد هنا: هو محمد بن جعفر.

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وروح: هو ابن عبادة. وأخرجه المزي في "تهذيبه" (ترجمة مجزأة بن زاهر) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٤٧٦) (٢٠٤) من طريق محمد بن جعفر، به. وأخرجه الطيالسي (٨٢٤) - ومن طريقه أبو عوانة ٢/١٧٨- وابن أبي شيبة ١٠/٢١٣، والبخاري في "الأدب المفرد" (٦٨٤) ، ومسلم (٤٧٦) (٢٠٤) ، والنسائي ١/١٩٨، وبحشل في "تاريخ واسط" ص٤٤، وابن حبان (٩٥٦) ، والبيهقي ١/٥ من طرق عن شعبة، به. وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري في "الأدب المفرد" (٦٧٦) وابن أبي=…