مسند الكوفيين

أثر صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. حسين: هو ابن محمد=المروذي، وعمرو بن مرة: هو الجملي المرادي، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن. وأخرجه الطيالسي (٦٧٦) ، وابن ماجه (٢٥) ، والبغوي في "الجعديات" (٦٩) - ومن طريقه الرامهرمزي في "المحدث الفاصل" (٧٣٧) - والطبراني في "الكبير" (٤٩٧٨) ، والخطيب في "الكفاية" ص٢٦٥ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وسيرد برقمي (١٩٣٠٥) و (١٩٣٢٤) . وانظر (١٩٢٦٥) . وفي الباب عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم تغير وجهه، ثم قال: نحوا من ذا، أو قريبا من ذا، سلف برقم…

أثر صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٧٥٤-٧٥٥- ومن طريقه ابن ماجه (٢٥) - عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٩٣٠٤) .

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٩٢٨١) غير شيخ أحمد، فهو هنا محمد ابن جعفر. وهو عند المصنف في "فضائل الصحابة" (١٠٠٠) ومن طريقه أخرجه الحاكم في "مستدركه" ٣/١٣٦، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، وإنما الخلاف في هذا الحرف أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه كان أول الرجال البالغين إسلاما، وعلي بن أبي طالب تقدم إسلامه قبل البلوغ. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/١١٠، والترمذي (٣٧٣٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٣٩٢) ، والطبري في "تاريخه" ٢/٣١٠ من طريق محمد بن جعفر، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. قلنا: وأبو حمزة طلحة بن يزيد…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن أبي بكير: هو الكرماني، أبو زكريا الكوفي، نزيل بغداد. وقد سلف برقم (١٨٥٤١) . وانظر تخريج الحديث (١٩٣١٧) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وعاصم الأحول: هو ابن سليمان، وعبد الله بن الحارث: هو أبو الوليد البصري الأنصاري. وأخرجه بتمامه ومختصرا أبو بكر بن أبي شيبة ٣/٣٧٤ و١٠/١٨٦- ومن طريقه مسلم (٢٧٢٢) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٣٢٠) ، و"الآحاد والمثاني" (٢١٠٥) ، والطبراني في "الكبير" (٥٠٨٥) ، و"الدعاء" (١٣٦٤) -، والنسائي في "الكبرى" (٧٨٦٥) ، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" ٤/٥٧٩، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (٣٠٧) ، والبغوي في "شرح السنة" (١٣٥٨) من طريق أبي معاوية، وعبد بن حميد…

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٩٢٩١) ، غير شيخ أحمد، فهو هنا عفان، وهو ابن مسلم الصفار. وسلف كذلك برقم (١٩٢٦٨) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩٢٧٥) سندا ومتنا، غير أن الإمام أحمد قرن هناك بعفان بهزا.

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٩٢٩٤) .

عبد العزيز بن حكيم. قال الذهبي في "الميزان": لا يعرف، وقال: قال ابن معين: ثقة، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، ونقل الحافظ في "اللسان" عن أبي داود قوله: ثقة، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٥/١٢٥، وقال: روى عنه الثوري وإسرائيل، وهو الذي يقال له: ابن أبي حكيم. ولم يذكره الحسيني في "الإكمال"، ولا الحافظ في "التعجيل" وهو على شرطهما. وجعفر الأحمر: هو ابن زياد، قال الحافظ في "التقريب ": صدوق يتشيع. وأخرجه العقيلي في "الضعفاء الكبير" ٣/١٤ من طريق حجاج بن منهال، عن معتمر بن سليمان، قال: سمعت عبد العزيز بن حكيم…

إسناده صحيح على شرط البخاري، عثمان بن المغيرة من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وعلي بن ربيعة: هو الوالبي، وعثمان بن المغيرة: هو عثمان بن أبي زرعة. وهو عند المصنف في "فضائل الصحابة" (٩٦٨) .=وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٥٣٧ من طريق عبيد الله بن موسى، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٤٦٣) ، والطبراني في "الكبير" (٥٠٤٠) من طريق مالك بن إسماعيل النهدي، كلاهما عن إسرائيل، به. ولفظه: "إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي". وقد سلف…

حديث صحيح، وهو مكرر (١٩٢٦٩) غير شيخ أحمد، فهو هنا وكيع، وهو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/١٠٨-١٠٩- ومن طريقه أبو نعيم في "صفة الجنة" (٣٢٩) - وهناد في "الزهد" (٩٠) ، والطبراني في "الكبير" (٥٠٠٦) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.

صحيح، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (١٩٢٨٨) غير شيخ أحمد، فهو هنا وكيع، وهو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٩٧٣) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٣٦٦، وهناد في "الزهد" (١١٦٦) ، والطبراني في "الكبير" (٤٩٧٣) من طرق عن وكيع، به. وسلف برقم (١٩٢٨٨) ، وذكرنا هناك أسانيده التي يصح بها.