كتاب من كتب الحديث

مسند الكوفيين

يضم مسند الكوفيين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

مسند الإمام أحمد1532 حديث187 مشاهدة

ابدأ قراءة الأحاديث كتب المجموعة كل المجموعات

عدد الأحاديث1532

المجموعةمسند الإمام أحمدعرض المجموعة

أحاديث الكتاب

قراءة أحاديث مسند الكوفيين

اختر عنوان الحديث أو زر القراءة لفتح صفحة الحديث الكاملة مع المعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

حديث رقم 11650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة الأجر والمغنم

الراوي: عروة بن الجعد البارقي قال

عن عروة بن الجعد البارقي قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة: الأجر والمغنم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٦/٢٢٢، وفي "الكبرى" (٤٤١٧) من طريق ابن أبي عدي، وأبو عوانة ٥/٩-١٠ من طريق النضر بن شميل، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٩٣٥٤) .

حديث رقم 11660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا وجدت سهمك ولم تجد فيه أثر غيره وعلمت أن سهمك قتله فكله

الراوي: عدي بن حاتم قال

عن عدي بن حاتم قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قلت: إن أرضنا أرض صيد، فيرمي أحدنا الصيد، فيغيب عنه ليلة أو ليلتين، فيجده وفيه سهمه؟ قال: " إذا وجدت سهمك، ولم تجد فيه أثر غيره، وعلمت أن سهمك قتله، فكله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشيم- وهو ابن بشير- صرح بالتحديث عند النسائي، وأبو بشر: هو جعفر ابن أبي وحشية. وأخرجه الطيالسي (١٠٤١) - ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٩/٢٤٢، وفي "معرفة السنن" ١٣/٤٥٠- والنسائي في "المجتبى" ٧/١٩٣، وفي "الكبرى" (٤٨١٢) من طريق هشيم، به. بلفظ: ولم نجد فيه أثر سبع، بدل: أثر غيره. وقرن أبو داود الطيالسي بهشيم شعبة. وأخرجه الترمذي (١٤٦٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٩٣، وفي "الكبرى" (٤٨١٣) من طريق شعبة، عن أبي بشر، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل ال…

حديث رقم 11670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن كان وسادك إذا لعريض إنما ذلك بياض النهار من سواد الليل

الراوي: عدي بن حاتم قال

عن عدي بن حاتم قال: لما نزلت هذه الآية: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض} [البقرة: ١٨٧] من الخيط الأسود قال: عمدت إلى عقالين أحدهما أسود، والآخر أبيض، فجعلتهما تحت وسادي، قال: ثم جعلت أنظر إليهما فلا تبين لي الأسود من الأبيض، ولا الأبيض من الأسود، فلما أصبحت غدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرته بالذي صنعت، فقال: " إن كان وسادك إذا لعريضا ، إنما ذلك بياض النهار من سواد الليل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشيم: هو ابن بشير، وقد صرح بالتحديث، وحصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه بتمامه ومختصرا سعيد بن منصور في "التفسير" (٢٧٧) ، والبخاري (١٩١٦) - ومن طريقه البغوي في "معالم التنزيل" في تفسير الآية (١٨٧) من سورة البقرة- والترمذي (٢٩٧٠) ، وابن خزيمة (١٩٢٥) -ومن=طريقه ابن حبان (٣٤٦٢) - وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ١١/١٢٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٥٣، وفي "شرح مشكل الآثار" (١٥٠٤) و (١٥٠٥) ، والبيهقي في "السنن" ٤/٢١٥ من طريق هشيم…

حديث رقم 11680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سؤال رسول الله ﷺ عن صيد المعراض

الراوي: عدي بن حاتم قال

عن عدي بن حاتم قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيد المعراض، فقال: " ما أصاب بحده، فخزق فكل، وما أصاب بعرضه، فقتل، فإنه وقيذ، فلا تأكل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. زكريا- وهو ابن أبي زائدة- صرح بالتحديث عن الشعبي في الرواية السالفة برقم (١٨٢٤٥) ، ومجالد- وهو ابن سعيد، وإن يكن ضعيفا- متابع. هشيم: هو ابن بشير، وقد صرح بالتحديث. وأخرجه الحميدي (٩١٤) ، وابن ماجه (٣٢١٢) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (١٦١) من طرق عن مجالد، بهذا الإسناد. وسلف مطولا برقم (١٨٢٤٥) .

حديث رقم 11690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا أرسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عز وجل فأخذ فكل

الراوي: عدي بن حاتم

عن عدي بن حاتم، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أرسل الكلب المعلم، فيأخذ. قال: " إذا أرسلت كلبك المعلم، وذكرت اسم الله عز وجل، فأخذ فكل " قلت: وإن قتل؟ قال: " وإن قتل " قال: قلت: أرمي بالمعراض. قال: " إذا أصاب بحده فكل، وإن أصاب بعرضه، فلا تأكل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. منصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/١٨٠-١٨١، وفي "الكبرى" (٤٧٧٦) من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد، بهذا الإسناد. وهو مكرر الحديث رقم (١٨٢٦٦) غير أنه هناك عن يحيى بن آدم، عن إسرائيل، عن منصور. وانظر بقية تخريجه هناك. وله طرق كثيرة، سلف أولها برقم (١٨٢٤٥) .

حديث رقم 11700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله عز وجل ليس بينه وبينه ترجمان

الراوي: عدي بن حاتم قال

عن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله عز وجل، ليس بينه وبينه ترجمان، ثم ينظر أيمن منه، فلا يرى إلا شيئا قدمه، ثم ينظر أشأم منه، فلا يرى إلا شيئا قدمه، ثم ينظر تلقاء وجهه، فتستقبله النار ". قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من استطاع منكم أن يقي وجهه النار ولو بشق تمرة، فليفعل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. وهو مكرر الحديث رقم (١٨٢٤٦) سندا ومتنا، وقرن أحمد هناك بأبي معاوية وكيعا.

حديث رقم 11710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ أرمي الصيد ولا أجد ما أذكيه به إلا المروة والعصا

الراوي: عدي بن حاتم قال

عن عدي بن حاتم قال: قلت: يا رسول الله، إن أبي كان يصل الرحم، ويقري الضيف، ويفعل كذا، قال: " إن أباك أراد شيئا فأدركه " قال: قلت: يا رسول الله، أرمي الصيد ولا أجد ما أذكيه به إلا المروة والعصا، قال: " أمر الدم بما شئت، ثم اذكر اسم الله عز وجل ".قلت: طعام ما أدعه إلا تحرجا، قال: " ما ضارعت فيه نصرانية، فلا تدعه "

المعنى المختصر

هو مكرر الحديث (١٨٢٦٢) غير شيخ أحمد، فهو هنا يحيى، وهو ابن سعيد القطان. وسلف تخريجه هناك. قال السندي: قوله: "أراد شيئا"، أي: الذكر الجميل في الناس. وقوله: "ثم اذكر اسم الله": الظاهر أن "ثم" للتأخير في التعليم، وليس المراد ذكره حالة الأكل، والله تعالى أعلم. قلنا: وقوله: "فلا تدعه": جاء في النسخ الخطية و (م) : "فلا فدعه"، وهو محرف عن لفظ: "فلا تدعه" كما أثبتناه من جامع المسانيد وجاء على الصواب في الرواية (١٨٢٦٢) ولفظها: "لا تدع شيئا ضارعت فيه نصرانية". ولفظ: "فدعه" أيضا مغاير لسياق روايات الحديث…

حديث رقم 11720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا غابت الشمس فكل واشرب حتى يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود

الراوي: عدي بن حاتم قال

عن عدي بن حاتم قال: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة والصيام، قال: " صل كذا وكذا، وصم، فإذا غابت الشمس، فكل واشرب حتى يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود، وصم ثلاثين يوما، إلا أن ترى الهلال قبل ذلك ". فأخذت خيطين من شعر أسود وأبيض فكنت أنظر فيهما، فلا يتبين لي، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فضحك، وقال: " يا ابن حاتم، إنما ذاك بياض النهار من سواد الليل "

المعنى المختصر

حديث صحيح، مجالد- وهو ابن سعيد، وإن يكن ضعيفا- قرن الطحاوي به حصينا كما ذكرنا في تخريج الرواية (١٩٣٧٠) ، وهي بنحو هذه الرواية، وإسنادها صحيح على شرط الشيخين، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (١٧٢) من طريق يحيى، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٩١٦) ، والترمذي (٢٩٧٠) و (٢٩٧١) ، والطبري في "التفسير" (٢٩٨٧) و (٢٩٨٨) ، والطبراني ١٧/ (١٧٣) و (١٧٤) من طرق عن مجالد، به. وتحرف اسم (مجالد) في مطبوع الترمذي (٢٩٧١) إلى "مجاه…

حديث رقم 11730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ أرمي الصيد فأطلب أثره بعد ليلة فأجد فيه سهمي

الراوي: سعيد بن جبير قال

عن سعيد بن جبير قال: قال عدي بن حاتم: قلت: يا رسول الله، أرمي الصيد، فأطلب أثره بعد ليلة، فأجد فيه سهمي، فقال: " إذا وجدت فيه سهمك، ولم يأكل منه سبع، فكل " فذكرته لأبي بشر فقال: عن سعيد بن جبير، عن عدي، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " إن وجدت فيه سهمك، تعلم أنه قتله، فكل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان.=وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (٩١٩) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٠٤١) ، وابن الجارود أيضا (٩٢١) ، والبغوي في "الجعديات" (٤٧٠) و (٤٧١) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٢١٦) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٩/٢٤٢ من طرق عن شعبة، به. وعندهم في رواية أبي بشر زيادة: "ولم تر فيه أثر غيره". وقد سلفت رواية أبي بشر برقم (١٩٣٦٩) . ولم يذكر الطيالسي لفظه، إنما أحال على الحديث الآتي قبله عنده. وأخرجه الطبراني ١٧/ (٢١٧) من طريق زيد بن…

حديث رقم 11740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة

الراوي: عدي بن حاتم قال

عن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اتقوا النار ولو بشق تمرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (١٨٢٧٢) غير شيخ أحمد، فهو هنا يحيى، وهو ابن سعيد القطان. أبو إسحاق: هو السبيعي.

حديث رقم 11750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يحل في دينك المرباع

الراوي: عدي بن حاتم فقلت

عن عدي بن حاتم فقلت: هذا عدي في ناحية الكوفة فلو أتيته فكنت أنا الذي أسمعه منه، فأتيته فقلت: إني كنت أحدث عنك حديثا، فأردت أن أكون أنا الذي أسمعه منك قال: لما بعث الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم ( فررت منه، حتى كنت في أقصى أرض المسلمين، مما يلي الروم، قال: فكرهت مكاني الذي أنا فيه ، حتى كنت له أشد كراهية له مني من حيث جئت، قال: قلت: لآتين هذا الرجل، فوالله لئن كان صادقا، فلأسمعن منه، ولئن كان كاذبا، ما هو بضائري. قال: فأتيته، واستشرفني الناس، وقالوا: عدي بن حاتم عدي بن حاتم قال: أظنه قال ثلاث مرار. قال: فقال لي : " يا عدي بن حاتم أسلم تسلم " قال: قلت: إني من أهل دين. قال: " يا عدي بن حاتم، أسلم تسلم " قال: قلت: إني من أهل دين. قالها ثلاثا. قال: " أنا أعلم بدينك منك "، قال: قلت: أنت أعلم بديني مني؟ قال: " نعم ". قال: " أليس ترأس قومك؟ ". قال: قلت: بلى، قال: فذكر محمد الركوسية، قال كلمة التمسها يقيمها، فتركها قال: " فإنه لا يحل في دينك المرباع ". قال: فلما قالها، تواضعت مني هنية. قال: وقال: " إني قد أرى أن مما يمنعك خصاصة تراها بمن حولي، وأن الناس علينا ألب واحد . هل تعلم مكان الحيرة؟ " قال: قلت: قد سمعت بها، ولم آتها. قال: " لتوشكن الظعينة أن تخرج منها بغير جوار حتى تطوف ". قال يزيد بن هارون : جوار . وقال يونس: عن حماد جواز.، ثم رجع إلى حديث عدي بن حاتم: " حتى تطوف بالكعبة، ولتوشكن كنوز كسرى بن هرمز أن تفتح "، قال: قلت: كسرى بن هرمز؟ قال: " كسرى بن هرمز ". قال: قلت: كسرى بن هرمز؟ قال: " كسرى بن هرمز، ثلاث مرات، وليوشكن أن يبتغي من يقبل ماله منه صدقة، فلا يجد "، قال: فلقد رأيت ثنتين : قد رأيت الظعينة تخرج من الحيرة بغير جوار حتى تطوف بالكعبة، وكنت في الخيل التي غارت، وقال يونس: عن حماد: أغارت، على المدائن. وايم الله لتكونن الثالثة، إنه لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنيه

المعنى المختصر

بعضه صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن حذيفة، وهو أبو عبيدة وهو مكرر الحديث (١٨٢٦٩) سندا، ولم يذكر هناك الحديث بطوله، إنما ذكر صدره، ثم قال: فذكر الحديث. وانظر تخريج الحديث رقم (١٨٢٦٨) .

حديث رقم 11760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إذا وقعت رميتك في الماء فلا تأكل

الراوي: عدي بن حاتم

عن عدي بن حاتم، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا وقعت رميتك في الماء،، فغرق فلا تأكل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن زكريا: هو ابن أبي زائدة. وأخرجه أبو داود (٢٨٥٠) - ومن طريقه أبو عوانة ٥/١٣٢- والطبراني في "الكبير" ١٧/١٦٦ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (٩٢٠) ، وأبو عوانة ٥/١٣٢ و١٣٣، والطبراني في "الكبير" ١٧/١٦٦ من طرق عن يحيى بن زكريا، به. وسيرد مطولا برقم (١٩٣٨٨) . وسلف كذلك برقم (١٨٢٤٥) ليس فيه ذكر وقوع الرمية في الماء.