مسند المدنيين

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٣٥٥) ، وابن خزيمة (٧٦١) ، والطبراني في "الكبير" (٨٢٧٨) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣١٤، ومسلم (٥١٧) ، وابن ماجه (١٠٤٩) ، وابن خزيمة (٧٦١) ، وابن حبان (٢٢٩٢) ، والطبراني في "الكبير" (٨٢٨٦) من طريق وكيع بن الجراح الرؤاسي، بهذا الإسناد. وأخرجه مالك في "الموطأ" ١/١٤٠، وعبد الرزاق في "المصنف" (١٣٦٥) ، والبخاري (٣٥٤) و (٣٥٦) ، ومسلم (٥١٧) (٢٧٨) و (٢٧٩) ، والترمذي (٣٣٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٧٠، وفي "الكبرى" (٨٤٠) ،…

حديث صحيح، وهذا سند ضعيف لجهالة الرجل من مزينة، لكن أبا وجزة السعدي:- واسمه: يزيد بن عبيد- قد سمع من عمر بن أبي سلمة دون واسطة كما سيأتي برقم (١٦٣٣٩) و (١٦٣٤٠) ، وقد اختلف على هشام بن عروة في هذا الحديث، فرواه هنا عن أبي وجزة السعدي، عن رجل من مزينة، عن عمر بن أبي سلمة، وكذلك سيأتي في الرواية رقم (١٦٣٣١) ، ورواه عن أبيه عروة بن الزبير، عن عمر بن أبي سلمة، كما سيأتي برقم (١٦٣٣٤) . وسيأتي بإسناد مستقيم برقم (١٦٣٣٢) . إبراهيم بن إسماعيل: هو ابن مجمع الأنصاري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/٨٣- ومن طريقه ال…

حديث صحيح، وهو مكرر ما قبله إلا أن شيخ أحمد هنا هو أبو معاوية: وهو محمد بن خازم الضرير. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠١٠٧) - وهو في "عمل اليوم والليلة"= (٢٧٦) - والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٥١) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الحميدي (٥٧٠) ، وابن أبي شيبة ٨/٢٩٢، والبخاري (٥٣٧٦) ، ومسلم (٢٠٢٢) (١٠٨) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠١٠٩) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٢٧٨) - وابن ماجه (٣٢٦٧) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٥٧) و (١٥٨) ، والطبراني في "الكبير" (٨٢٩٩) و (٨٣٠٤) ، وفي "الدعاء" (٨٨٦) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٧٧، وفي "الآداب" (٤٩٣) ، والبغوي في "شرح السنة" (٢٨٢٣) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٥٣٧٧) ، ومسلم (٢٠٢٢) (١٠٩) . والطبراني في "الكبير" (٨٣٠٥) من طر…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وهشام: هو ابن عروة بن الزبير. وأخرجه الحميدي (٥٧١) ، وابن خزيمة (٧٧٠) من طريق سفيان، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٣٢٩) .

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد اختلف فيه على هشام، وسلف تبيان ذلك في الرواية رقم (١٦٣٣٠) . وأخرجه الحميدي (٥٧١) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠١٠٤) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٢٧٤) - وابن ماجه (٣٢٦٥) ، والطبراني في "الكبير" (٨٢٩٩) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (١٨٥٧) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠١٠٦) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٢٧٥) - والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٥٣) من طريق معمر، والنسائي في "الكبرى" (١٠١٠٥) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٢٧٤) - من طريق سعيد بن أب…

إسناده صحيح على شرط مسلم، يحيى بن إسحاق: وهو السيلحيني من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى بن سعيد: هو ابن قيس الأنصاري. وأخرجه مسلم (٥١٧) (٢٨٠) ، وأبو داود (٦٢٨) ، والطحاوي في "شرح= معاني الآثار" ١/٣٧٩، والطبراني في "الكبير" (٨٢٨٩) من طرق عن الليث ابن سعد، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٣٢٩) .

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، محمد بن إسحاق لم يسمع هذا الحديث من يحيى بن سعيد الأنصاري، فقال: ذكر يحيى بن سعيد وهذا اللفظ حين يستعمله ابن إسحاق يعني أنه لم يسمعه كما صرح بذلك الإمام أحمد عقب الرواية الآتية برقم (١٦٣٣٧) ، وحقها أن تأتي عقب هذا الحديث، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد ابن إبراهيم الزهري. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦٨٤) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد إلا أن فيه ابن إسحاق قد صرح بالتحديث عن يحيى بن سعيد الأنصاري. قلنا: لا يط…

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سعيد مولى بني هاشم: وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري، فقد روى له البخاري متابعة، وهو ثقة، وأبي وجزة: وهو يزيد بن عبيد السعدي، فقد روى له أبو داود والنسائي، وهو ثقة كذلك. سليمان بن بلال: هو القرشي. =وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٨٣٠٠) ، وفي "الدعاء" (٨٨٤) من طريقين عن سليمان بن بلال، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٣٣٠) .

إسناده صحيح، وهو مكرر سابقه، غير أن شيخ أحمد هنا هو موسى ابن داود الضبي، وهو ثقة من رجال مسلم.

إسناده صحيح، رجاله ثقات، وهو من زوائد عبد الله بن أحمد. وأخرجه أبو داود (٣٧٧٧) ، وابن حبان (٥٢١٥) من طريقين عن لوين: وهو محمد بن سليمان بن حبيب الأسدي.

حديث صحيح على وهم في إسناده، فقد اختلف فيه على عروة بن الزبير، فرواه ابنه هشام، عنه، عن عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي كما في هذه الرواية، ورواه عبد الله بن ذكوان، عنه، عن عبد الله بن أبي أمية كما سيأتي في الرواية (١٦٣٤٢) لكن من طريق ابنه عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان، وهو المعروف بابن أبي الزناد، وهو ضعيف. ولم يدرك عروة بن الزبير عبد الله بن أبي أمية لأنه استشهد بالطائف في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما كانت ولادة عروة بعد وفاته صلى الله عليه وسلم، فيما ذكر ابن عبد البر، ولك…