مسند المكيين

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي عمار: وهو عريب بن حميد الهمداني الدهني، فقد روى له النسائي وابن ماجه، وهو ثقة. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٥٦-٥٧، والنسائي في "الكبرى" (٢٨٤١) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٧٤-٧٥ عن شعبة، عن سلمة بن كهيل، به. وسيأتي ٦/٦ وفيه زيادة: صدقة الفطر. وقد سلف نحوه من حديث عبد الله بن مسعود في الرواية رقم (٤٠٢٤) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب، وانظر (٤٤٨٣) . قال السندي: قوله: أمرنا: الظاهر أن المراد أنه أمر بذلك وجوبا، وقوله فيما بعد:…

مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، عبد العزيز بن عبد الملك ابن مليل: وهو البلوي، وعبد الرحمن بن أبي أمية وهو الضمري، من رجال "التعجيل"، وقد روى عنهما جمع، وذكرهما ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه حبيب بن مسلمة: وهو الفهري لم يرو عنه غير أبي داود وابن ماجه. عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن: هو المقرئ، وحيوة: هو ابن شريح المصري. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٨٥٣) ، والطبراني في "الكبير" (٣٥٣٤) من طريق عبد الله بن يزيد، به. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (…

إسناده ضعيف لضعف جابر: وهو ابن يزيد الجعفي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٤٨٥) ، وأبو الحسن ابن القطان في زياداته على ابن ماجه (١٣٠٣) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٨٩٦) من طرق عن إسرائيل، به. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٤٨٥) ، وأبو الحسن ابن القطان في زياداته على ابن ماجه (١٣٠٣) من طريق شيبان بن عبد الرحمن النحوي، عن جابر، به. وأخرجه ابن ماجه (١٣…

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، ميمون بن أبي شبيب، لم يذكروا له سماعا من قيس ابن سعد، وهو كثير الإرسال، وقال عمرو بن علي: ليس يقول في شيء من حديثه سمعت، ولم أخبر أن أحدا يزعم أنه سمع من الصحابة، وقد ضعفه ابن معين، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن حجر: صدوق، كثير الإرسال، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وهب بن جرير: هو ابن حازم الأزدي. وأخرجه الترمذي (٣٥٨١) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠١٨٧) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٣٥٥) - وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٠٢٢) ، و…

حسن لغيره دون قوله: "فإنها ثلث خمر العالم"، وهذا إسناد ضعيف. بكر بن سوادة لم يدرك قيس بن سعد، وعبيد الله بن زحر: وهو الضمري، وثقه أبو زرعةوالنسائي، واختلف قول أحمد فيه، فوثقه مرة وضعفه أخرى، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال علي ابن المديني: منكر الحديث، وقال الحاكم: لين الحديث، وقال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ. ويحيى بن أيوب: هو الغافقي المصري، مختلف فيه، حسن الحديث. يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/١٩٧، والبيهقي ١٠/٢٢٢ من طريق يحيى بن إسحاق، بهذا الإسناد. وتحرف في مطبوع ابن…

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة: وهو عبد الله، وإبهام الشيخ من حمير، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. حسن بن موسى هو الأشيب، وابن هبيرة: هو عبد الله السبئي، وأبو تميم الجيشاني: هو عبد الله ابن مالك. وأخرجه أبو يعلى (١٤٣٦) من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ، عن ابن لهيعة، به. وأورده الهيثمي في موضعين في "مجمع الزوائد" ١/١٤٤، ٥/٧٠، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه راو لم يسم. وقد سلف نحوه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (٦٤٧٨) ، وذكرنا هناك شواهده. قال السندي: قوله: كذبة، أي: ولو مرة واح…

صحيح لغيره، دون قوله: "من شرب الخمر أتى عطشانا يوم القيامة". وهذا إسناد ضعيف إسناد سابقه. وأخرجه أبو يعلى (١٤٣٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٨٩٨) من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ، عن ابن لهيعة، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/٧٠، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه راو لم يسم. وقوله: إياكم والغبيراء، سلف برقم (١٥٤٨١) . وقوله: ألا فكل مسكر خمر، سلف نحوه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (٦٤٧٨) ، وذكرنا هناك شواهده.

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير هشام بن سعيدة وهو الطالقاني، فقد روى له أبو داود والنسائي والبخاري في "الأدب المفرد"، وهو ثقة. وصحابيه لم يرو له سوى الترمذي. خالد بن عبد الله: هو الواسطي. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٥٩٥) ، والترمذي (٢٧٥١) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٢٧٨) ، والطبراني في "الكبير": ٢٢/ (٣٥٩) من طرق عن خالد بن عبد الله الواسطي، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب. وأخرجه الطحاوي (١٢٧٩) من طريق سليمان بن بلال، عن عمرو بن يحيى، به. وأخرجه…

إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين، غير صحابيه، فإنه لم يرو له سوى الترمذي. عفان: هو ابن مسلم الصفار. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٢٧٧) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

حديث حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف، أبو أويس- وهو عبد الله بن عبد الله المدني- قد تكلم فيه الأئمة من جهة حفظه، وشرحبيل: هو ابن سعد أبو سعد الخطمي، ضعيف، وقال ابن حجر في "تهذيب التهذيب" ٢/١٥٨: وفي سماعه من عويم بن ساعدة نظر، لأن عويما مات في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقال: في خلافة عمر رضي الله عنه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٣٤٨) من طريق حسين بن محمد المروذي، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبري في "التفسير" (١٧٢٣١) ، وابن خزيمة (٨٣) ، والحاكم ١/١٥٥ من طريقين عن أبي أويس، به. =وصححه الحاكم،…

حديث صحيح، وهذا إسناد محتمل للتحسين، الحكم بن المطلب: هو ابن عبد الله بن حنطب المخزومي، من رجال"التعجيل"، روى عنه جماعة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الدارقطني: يعتبر به. وأبوه المطلب وثقة أبو زرعة ويعقوب بن سفيان والدارقطني، لكنه كثير الإرسال، وأخطا ابن حجر، فوصفه بكثرة التدليس في "التقريب" ولم يؤثر عن أحد من أهل العلم وصفه بذلك حتى هو نفسه لم يذكره في "طبقات المدلسين" وقهيد بن مطرف الغفاري روى عنه ثلاثة، وذكره ابن حبان في "الثقات" ويقال: إن له صحبة. وأخرجه البزار (١٨٦٤) (زوائد) ، والطبران…

إسناده كسابقه. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٠٢٦) من طريق يعقوب، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.