يضم مسند المكيين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.
اختر عنوان الحديث أو زر القراءة لفتح صفحة الحديث الكاملة مع المعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.
حدثنا عبد الملك بن الربيع بن سبرة، عن أبيه، عن جده: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلى في أعطان الإبل، ورخص أن يصلى في مراح الغنم "
حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، وهو مكرر رقم (١٥٣٤٣) .
عن الربيع بن سبرة، عن أبيه سبرة الجهني، أنه قال: أذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المتعة، قال: فانطلقت أنا ورجل هو أكبر مني سنا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فلقينا فتاة من بني عامر كأنها بكرة عيطاء،فعرضنا عليها أنفسنا، فقالت: ما تبذلان؟ قال: كل واحد منا ردائي، قال: وكان رداء صاحبي أجود من ردائي، وكنت أشب منه، قال: فجعلت تنظر إلى رداء صاحبي، ثم قالت: أنت ورداؤك يكفيني، قال: فأقمت معها ثلاثا، قال: ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان عنده من النساء التي تمتع بهن شيء، فليخل سبيلها " قال: ففارقتها
إسناده صحيح على شرط مسلم. يونس: هو ابن محمد بن مسلم البغدادي المؤدب. وأخرجه مسلم (١٤٠٦) (١٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/١٢٦-١٢٧، وفي "الكبرى" (٥٥٥٠) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٥، والطبراني في "الكبير" (٦٥٢١) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٠٢ من طرق عن الليث، به. وأخرجه سعيد بن منصور (٨٤٦) ، ومسلم (١٤٠٦) (٢٣) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٥، وابن حبان (٤١٤٦) ، والطبراني (٦٥٢٤) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٠٣ من طرق عن الربيع، به. وقد سلف مختصرا برقم (١٥٣٣٧) قال السندي: قوله: كأنها بكرة عيطاء…
عن الربيع بن سبرة،عن أبيه، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة "
إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ٢/١٤ (بترتيب السندي) ، والحميدي (٨٤٦) ، وسعيد بن منصور (٨٤٧) ، والدارمي ٢/١٤٠، ومسلم (١٤٠٦) (٢٤) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٦٩٨) ، وأبو يعلى (٩٣٨) ، والطبراني في "الكبير" (٦٥٣٠) والبيهقي في "السنن" ٧/٢٠٤ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وزاد الحميدي وسعيد بن منصور والدارمي: عام الفتح. وقد سلف برقم (١٥٣٣٧) .
عن الربيع بن سبرة الجهني، عن أبيه، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قضينا عمرتنا، قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: " استمتعوا من هذه النساء " قال: والاستمتاع عندنا يوم التزويج، قال: فعرضنا ذلك على النساء فأبين إلا أن نضرب بيننا وبينهن أجلا، قال: فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: " افعلوا قال: " فانطلقت أنا وابن عم لي، ومعه بردة، ومعي بردة، وبردته أجود من بردتي، وأنا أشب منه فأتينا امرأة، فعرضنا ذلك عليها، فأعجبها شبابي، وأعجبها برد ابن عمي، فقالت: برد كبرد، قال: فتزوجتها، فكان الأجل بيني وبينها عشرا، قال: فبت عندها تلك الليلة، ثم أصبحت غاديا إلى المسجد، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الباب، والحجر يخطب الناس يقول: " ألا أيها الناس قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من هذه النساء، ألا وإن الله تبارك وتعالى قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء، فليخل سبيلها، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا "
رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (٦٩٩) ، وابن حبان (٤١٤٧) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقوله: فلما قضينا عمرتنا، يشير إلى أن ذلك كان في حجة الوداع كما سلف في الرواية رقم (١٥٣٤٥) ، وقد ذكرنا هناك أن هذا وهم، وأن الصحيح والمشهور أن التحريم كان عام الفتح. وانظر (١٥٣٣٨) . وقوله: "ألا أيها الناس، قد كنت أذنت لكم في الاستماع من هذه النساء، ألا وإن الله تبارك وتعالى قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيلها، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا" قد سلف نحوه في الرواي…
حدثنا الحسن بن عمران، رجل كان بواسط، قال: سمعت عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى، يحدث عن أبيه، " أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان لا يتم التكبير - يعني - إذا خفض، وإذا رفع "
حديث ضعيف، أعله الأئمة لنكارته، فقد تفرد به الحسن بن عمران: وهو ممن لا يحتمل تفرده، فلم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال أبو حاتم: شيخ، وقال الحافظ في "التقريب": لين، وقال الطبري: مجهول. وقد =
عن زرارة، قال حجاج في حديثه: قال: سمعت زرارة،عن عبد الرحمن بن أبزى، عن النبي صلى الله عليه وسلم " أنه كان يوتر بسبح اسم ربك الأعلى "
حديث صحيح، زرارة: وهو ابن أوفى العامري- وإن لم يذكروا له سماعا من عبد الرحمن بن أبزى- متابع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٣/٢٤٧ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٢٩٨، والنسائي في "المجتبى" ٣/٢٤٧ من طريق شبابة، عن شعبة، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن عمران بن حصين. قلنا: فجعله من حديث عمران بن حصين، قال النسائي: لا أعلم أحدا تابع شبابة على هذا الحديث. وسيأتي مطولا بإسناد صحيح بالأرقام (١٥٣٥٤) و (١٥٣٥٥) و (١٥٣٥٧) و (١٥٣٥٨) و (١٥٣٥٩) و (١٥٣٦١)…
عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم " أنه كان يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد، فإذا سلم قال: سبحان الملك القدوس، سبحان الملك القدوس، سبحان الملك القدوس، ورفع بها صوته "
إسناده صحيح على شرط الشيخين. ذر: هو ابن عبد الله المرهبي =الهمداني، وابن عبد الرحمن بن أبزى: هو سعيد، كما جاء مصرحا به في الرواية رقم (١٥٣٦١) و (١٥٣٦٢) . وأخرجه النسائى في "المجتبى" ٣/٢٤٤-٢٤٥، وفي "الكبرى" (١٠٤٣٥) و (١٠٥٧٣) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٧٣٧) و (٧٣٨) من طريقين عن شعبة، به. وأخرجه النسائي ٣/٢٥٠، وفي "الكبرى" (١٤٤٨) و (١٠٥٦٧) - وهو في عمل اليوم والليلة (٧٣١) - من طريق جرير بن حازم، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢٩٢ من طريق محمد بن طلحة، كلاهما عن زبيد، عن ذر، به. وأخرجه النسائي…
عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم " كان يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد، وكان إذا سلم قال: سبحان الملك القدوس "، يطولها ثلاثا
إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عزرة- وهو ابن عبد الرحمن الخزاعي- فمن رجال مسلم. بهز: هو ابن أسد العمي. وهمام: هو ابن يحيى العوذي. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٤٦٩٥) ، عن معمر، وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٣١٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/٢٥١، وفي "الكبرى" (١٠٥٧٧) و (١٠٥٧٨) -، وهو في "عمل اليوم والليلة" (٧٤١) و (٧٤٢) من طريق سعيد بن أبي عروبة، كلاهما عن قتادة، به. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٣/٢٥١ من طريق هشام وهو الدستوائي، عن قتادة، عن عزرة، عن سعيد بن عبد الرحمن بن…
عن عبد الرحمن بن أبزى، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بسبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد، فإذا سلم قال: سبحان الملك القدوس "، يقولها ثلاثا 15357-عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بمثل هذا، قال: أخبرني زبيد، وسلمة بن كهيل، سمعا ذرا يحدث، عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثل هذا
حديث صحيح، وله إسنادان عن شعبة، الأول على شرط مسلم، =والثاني على شرط الشيخين، وهو القائل: أخبرني زبيد كما جاء في الرواية رقم (١٥٣٥٤) ، وكما سيأتي في الرواية رقم (١٥٣٥٨) . وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٣/٢٤٦-٢٤٧، وفى "الكبرى" (١٤٤٦) و (١٠٥٧٩) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٧٤٣) - من طريق أبي داود الطيالسي، عن شعبة، عن قتادة، عن عزرة، به. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٣/٤١ من طريق أبي داود الطيالسي، عن شعبة، عن سلمة بن كهيل وزبيد، عن ذر، به. وقد سلف برقم (١٥٣٥٥) ، وسلف بالإسناد الثاني برقم (١٥٣٥٤) .
عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم " كان يوتر بسبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد، وكان إذا سلم قال: سبحان الملك القدوس "، ثلاثا يرفع صوته بالآخرة
إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد سلف برقم (١٥٣٥٤) .
عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بسبح اسم ربك الأعلى، وقل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد، ويقول إذا سلم: سبحان الملك القدوس " ثلاث مرار
إسناده صحيح على شرط مسلم. وقد سلف برقم (١٥٣٥٧) .
عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أصبحنا على فطرة الإسلام، وعلى كلمة الإخلاص، وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى ملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما، وما كان من المشركين "
إسناده صحيح على شرط الشيخين، ذر: هو ابن عبد الله المرهبي الهمداني، وابن عبد الرحمن بن أبزى: هو سعيد كما جاء مصرحا به في الرواية رقم (١٥٣٦٤) . وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٨٣١) ، وهو في "عمل اليوم والليلة" (٣) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠١٧٧) ، وهو في "عمل اليوم والليلة" (٣٤٥) من طريق شبابة بن سوار، عن شعبة، به، وفيه قصة. وسيرد في "المسند" ٥/١٢٣ من زوائد عبد الله بن أحمد قال: حدثني إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن جده، عن سلمة بن كهيل،…
يضم مسند المكيين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.
يحتوي هذا الكتاب على 747 حديثاً متاحاً للقراءة.
اضغط على عنوان الحديث أو زر قراءة الحديث كاملاً لفتح صفحته، حيث يظهر النص والمعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.
يضم مسند الخلفاء الراشدين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.
يضم مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.
يضم مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.
يضم مسند الصحابة بعد العشرة من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.
يضم مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.
يضم مسند بني هاشم من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.
