كتاب من كتب الحديث

مسند المكيين

يضم مسند المكيين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

مسند الإمام أحمد747 حديث130 مشاهدة

ابدأ قراءة الأحاديث كتب المجموعة كل المجموعات

عدد الأحاديث747

المجموعةمسند الإمام أحمدعرض المجموعة

أحاديث الكتاب

قراءة أحاديث مسند المكيين

اختر عنوان الحديث أو زر القراءة لفتح صفحة الحديث الكاملة مع المعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

حديث رقم 5890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا آل عبد منافاه إني نذير إن مثلي ومثلكم كمثل رجل رأى العدو فانطلق يربأ أهله ينادي

الراوي: قبيصة بن مخارق

عن قبيصة بن مخارق، قال: لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم: {وأنذر عشيرتك الأقربين} [الشعراء: ٢١٤] ، انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رضمة من جبل، فعلا أعلاها، ثم نادى - أو قال: " يا آل عبد منافاه، إني نذير، إن مثلي ومثلكم كمثل رجل رأى العدو فانطلق يربأ أهله ينادي - أو قال: يهتف - يا صباحاه "قال عبد الله بن أحمد، قال أبي: " قال ابن أبي عدي في هذا الحديث: عن قبيصة بن مخارق أو وهب بن عمرو وهو خطأ، إنما هو زهير بن عمرو، فلما أخطأ تركت وهب بن عمرو "

المعنى المختصر

يعني أن ابن أبي عدي قرن مع قبيصة زهير بن عمرو إلا أنه أخطأ في اسمه، فقال: وهب بن عمرو. ولهذا الخطأ لم يذكره الإمام أحمد في الإسناد.

حديث رقم 5900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث العيافة من الزجر والطرق من الخط

الراوي: قبيصة بن مخارق

عن قبيصة بن مخارق، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم " العيافة، والطيرة ، والطرق من الجبت " قال: العيافة من الزجر، والطرق من الخط

المعنى المختصر

إسناده ضعيف. حيان غير منسوب، قيل: هو حيان بن العلاء، وقيل: حيان أبو العلاء، وقيل: حيان بن عمير، وقيل: حيان بن مخارق أبو العلاء، لم يذكروا في الرواة عنه غير عوف: وهو ابن أبي جميلة الأعرابي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أبو داود (٣٩٠٧) ، والدولابي في "الكنى" ١/٨٦ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (١٩٥٠٢) ، وابن سعد ٧/٣٥، وابن=

حديث رقم 5910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حرمت إلا في ثلاث رجل تحمل بحمالة حلت له المسألة حتى يؤديها ثم يمسك ورجل أصابته حاجة

الراوي: قبيصة بن المخارق الهلالي

عن قبيصة بن المخارق الهلالي، تحملت بحمالة، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأله فيها، فقال: " نؤديها عنك، ونخرجها من نعم الصدقة " وقال مرة: " ونخرجها إذا جاءتنا الصدقة - أو إذا جاء نعم الصدقة - " وقال: " يا قبيصة، إن المسألة لا تصلح " وقال مرة: " حرمت إلا في ثلاث رجل: تحمل بحمالة حلت له المسألة حتى يؤديها، ثم يمسك، ورجل أصابته حاجة، وفاقة حتى يشهد له ثلاثة من ذوي الحجا من قومه " وقال مرة: " رجل أصابته فاقة - أو حاجة - حتى يشهد له - أو يكلم - ثلاثة من ذوي الحجا من قومه، أنه قد أصابته حاجة أو فاقة، إلا قد حلت له المسألة فيسأل حتى يصيب قواما من عيش أو سدادا من عيش ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله حلت له المسألة، فيسأل حتى يصيب قواما من عيش أو سدادا من عيش ثم يمسك وما كان سوى ذلك من المسألة سحت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه الحميدي (٨١٩) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٣٦٧) ، وابن خزيمة (٢٣٧٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١٧-١٨، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٩٥٠) ، والدارقطني ٢/١٢٠، والبيهقي في "السنن" ٦/٧٣ و٧/٢١ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٣٢٧) ، وعبد الرزاق في "المصنف" (٢٠٠٠٨) ، وابن أبي شيبة ٣/٢١٠- ٢١١، وأبو عبيد في "الأموال" (١٧٢٣) ، وحميد بن زنجويه في "الأموال" (٨٢٠) ، ومسلم (١٠٤٤) ، وأبو داود (١٦٤٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٨٨-٨٩ و٨٩ و٦٩، والدارمي…

حديث رقم 5920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بلى والذي نفسي بيده ثم تعودون فيها أساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض

الراوي: كرز بن علقمة الخزاعي

عن كرز بن علقمة الخزاعي، قال: قال رجل: يا رسول الله، هل للإسلام من منتهى؟ قال: " أيما أهل بيت؟ " وقال: في موضع آخر قال: " نعم، أيما أهل بيت من العرب، أو العجم أراد الله بهم خيرا، أدخل عليهم الإسلام " قال: ثم مه؟ قال: " ثم تقع الفتن كأنها الظلل " قال: كلا والله إن شاء الله قال: " بلى والذي نفسي بيده، ثم تعودون فيها أساود صبا، يضرب بعضكم رقاب بعض " وقرئ على سفيان: قال الزهري: أساود صبا؟ قال سفيان: " الحية السوداء تنصب: أي ترتفع "

المعنى المختصر

المفسر لقوله: "الأساود صبا" عند الحميدي والبيهقي وابن عبد البر: هو الزهري، وليس سفيان. ولفظه عندهم: قال الزهري: أساود صبا يعني الحية إذا أراد أن ينهش، ارتفع ثم انصب.

حديث رقم 5930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ هل للإسلام من منتهى

الراوي: كرز بن علقمة الخزاعي

عن كرز بن علقمة الخزاعي، قال: قال أعرابي: يا رسول الله، هل للإسلام من منتهى؟ قال: " نعم أيما أهل بيت من العرب، أو العجم أراد الله عز وجل بهم خيرا، أدخل عليهم الإسلام " قال: ثم ماذا يا رسول الله؟ قال: " ثم تقع فتن كأنها الظلل " فقال الأعرابي: كلا يا رسول الله، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " بلى، والذي نفسي بيده لتعودن فيها أساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٢٠٧٤٧) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٤٤٢) ، والحاكم ٤/٤٥٤-٤٥٥، والبغوي في "شرح السنة" (٤٢٣٥) . وأخرجه الحاكم ١/٣٤ من طريق عبد الله بن المبارك، عن معمر، به. وقد سلف برقم (١٥٩١٧) .

حديث رقم 5940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أراد الله به خيرا من أعجم أو عرب أدخله عليهم ثم تقع فتن كالظلل تعودون فيها أساود صبا

الراوي: كرز الخزاعي

عن كرز الخزاعي، قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم أعرابي، فقال: يا رسول الله، هل لهذا الأمر من منتهى؟ قال: " نعم فمن أراد الله به خيرا من أعجم، أو عرب أدخله عليهم، ثم تقع فتن كالظلل تعودون فيها أساود صبا، يضرب بعضكم رقاب بعض، وأفضل الناس يومئذ مؤمن معتزل في شعب من الشعاب، يتقي ربه تبارك وتعالى، ويدع الناس من شره "[قال عبد الله بن أحمد] قال أبي: وحدثني محمد بن مصعب القرقساني، مثل حديث ابن المغيرة إلا أنه قال: كرز بن حبيش الخزاعي

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، عبد الواحد بن قيس: وهو السلمي، مختلف فيه، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، لأن في رواية الأوزاعي عنه استقامة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، وصحابيه لم يخرج له أصحاب الكتب الستة، وهو كرز بن علقمة الخزاعي، وسيأتي من رواية محمد بن مصعب، عن الأوزاعي أنه كرز بن حبيش، ومحمد بن مصعب فيه كلام من جهة حفظه. وأخرجه ابن حبان (٥٩٥٦) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٤/٤٦٩ من=طريقين عن الأوزاعي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٣٠٦) ، مختصرا، والبزار (٣٣٥٥) (ز…

حديث رقم 5950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ يخطب الناس بمنى على بغلة، وعليه برد أحمر

حدثنا هلال بن عامر المزني، عن أبيه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس بمنى على بغلة، وعليه برد أحمر، قال: ورجل من أهل بدر بين يديه يعبر عنه، قال: فجئت حتى أدخلت يدي بين قدمه، وشراكه، قال: " فجعلت أعجب من بردها "

المعنى المختصر

رجاله ثقات. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وعامر والد هلال: هو ابن عمرو المزني. وذكر البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٣٠٢ أن الأصح رافع بن عمرو المزني، وكذلك ذكر ابن عساكر في ترتيب أسماء الصحابة، ص ٧١. وأخرجه أبو داود (٤٠٧٣) ، ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٣/٢٤٧ عن مسدد، عن أبي معاوية، بهذا الإسناد. وفي رواية أبي داود: وعلي رضي الله عنه أمامه يعبر عنه، كما في الرواية الآتية. وعلقه البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٣٠٢ عن أبي معاوية، به. وأخرجه بنحوه البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٣٠٢، وأبو داود (١٩…

حديث رقم 5960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ يخطب الناس على بغلة شهباء وعلي يعبر عنه

الراوي: هلال بن عامر المزني

عن هلال بن عامر المزني، عن أبيه، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس على بغلة شهباء، وعلي يعبر عنه "

المعنى المختصر

هو مكرر الذي قبله مختصرا، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الشيخ من بني فزارة، وباقي رجال الإسناد ثقات. محمد بن عبيد: هو الطنافسي. =

حديث رقم 5970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من الناس أحد أمن علينا في صحبته وذات يده من ابن أبي قحافة

الراوي: ابن أبي المعلى

عن ابن أبي المعلى، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب يوما فقال: " " إن رجلا خيره ربه عز وجل بين أن يعيش في الدنيا، ما شاء أن يعيش فيها، يأكل من الدنيا ما شاء أن يأكل منها، وبين لقاء ربه عز وجل، فاختار لقاء ربه " " قال: فبكى أبو بكر رضي الله عنه، قال: فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا تعجبون من هذا الشيخ، أن ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا صالحا خيره ربه تبارك وتعالى بين الدنيا، وبين لقاء ربه تبارك وتعالى فاختار لقاء ربه عز وجل، وكان أبو بكر أعلمهم بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكر: بل نفديك بأموالنا وأبنائنا - أو بآبائنا - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " " ما من الناس أحد أمن علينا في صحبته، وذات يده من ابن أبي قحافة، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن أبي قحافة، ولكن ود، وإخاء إيمان ، ولكن ود، وإخاء إيمان مرتين، وإن صاحبكم خليل الله عز وجل "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لجهالة ابن أبي المعلى، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه لم يرو له سوى الترمذي، وهو أبو المعلى بن لوذان الأنصاري، وقيل: اسمه زيد بن المعلى،= وقال ابن عبد البر: لا يعرف اسمه عند أكثر العلماء. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وعبد الملك: هو ابن عمير اللخمي. وأخرجه الدولابي في "الكنى" ١/٥٥-٥٦، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٠٠٦) مختصرا، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٨٢٥) من طريق أبي الوليد الطيالسي، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٣٦٥٩) ، وابن عب…

حديث رقم 5980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الوائدة والموءودة في النار إلا أن تدرك الوائدة الإسلام فيعفو الله عنها

الراوي: سلمة بن يزيد الجعفي

عن سلمة بن يزيد الجعفي، قال: انطلقت أنا وأخي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: قلنا: يا رسول الله، إن أمنا مليكة كانت تصل الرحم، وتقري الضيف، وتفعل، وتفعل هلكت في الجاهلية، فهل ذلك نافعها شيئا؟ قال: " لا " قال: قلنا: فإنها كانت وأدت أختا لنا في الجاهلية، فهل ذلك نافعها شيئا؟ قال: " الوائدة والموءودة في النار، إلا أن تدرك الوائدة الإسلام ، فيعفو الله عنها "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين، غير داود بن أبي هند، فمن رجال مسلم، وصحابيه روى له النسائي، وله ذكر في "صحيح مسلم " لكن في متنه نكارة. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي، والشعبي: هو عامر بن شراحيل، وعلقمة: هو ابن قيس بن عبد الله النخعي. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/٧٢، والنسائي في "الكبرى" (١١٦٤٩) - وهو عنده في "التفسير" (٦٦٩) -، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٤٧٤) ، والطبراني في "الكبير" (٦٣١٩) من طرق عن داود بن أبي هند، بهذا الإسناد. =وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/١١٩، وق…

حديث رقم 5990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ طلق حفصة بنت عمر بن الخطاب ثم راجعها

الراوي: عاصم بن عمر

عن عاصم بن عمر، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق حفصة بنت عمر بن الخطاب، ثم ارتجعها "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإرساله، عاصم بن عمر - وهو ابن الخطاب-، قال ابن عبد البر: مات النبي صلى الله عليه وسلم وله سنتان- يعني فلم يسمع منه. ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير موسى بن جبير- وهو المدني الأنصاري- فمن رجال أبي داود وابن ماجه، وهو صدوق حسن الحديث، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الذهبي في "الكاشف": ثقة، ولا نعلم فيه جرحا. أبو أمامة بن سهل اسمه أسعد، معروف بكنيته، معدود في الصحابة، له رؤية، ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم. وأخرجه الطبراني في "الكبير…

حديث رقم 6000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ قال الله تعالى يا ابن آدم قم إلي أمش إليك وامش إلي أهرول إليك

الراوي: شريح

عن شريح، قال: سمعت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " قال الله تعالى: يا ابن آدم، قم إلي أمش إليك، وامش إلي أهرول إليك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير شريح- وهو ابن الحارث الكوفي القاضي- فقد أخرج له البخاري في "الأدب المفرد"، والنسائي، وهو ثقة. أبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/١٩٦، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، غير شريح بن الحارث، وهو ثقة. وقد سلف نحوه من حديث أبي سعيد الخدري برقم (١١٣٦١) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب.