مسند النساء

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. عبد الرحمن بن إسحاق، وهو المدني مختلف فيه، حسن الحديث، قال ابن معين: وكان إسماعيل ابن علية يرضاه. قلنا: وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٢٤٧- ومن طريقه ابن ماجه (١١٩٨) - عن إسماعيل، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٢٤٠٥٧) . وسيرد بالأرقام (٢٤٩٠٤) و (٢٥٠٠٩) و (٢٦١٦٩) .

إسناده صحيح على شرط مسلم. داود بن أبي هند وعزرة- وهو ابن عبد الرحمن الخزاعي- من رجاله، وأخرج البخاري للأول منهما تعليقا، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، إسماعيل: هو ابن علية، وحميد بن عبد الرحمن: هو الحميري. وأخرجه مسلم (٢١٠٧) (٨٨) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا إسحاق بن راهوية (١٣٢١) ، ومسلم (٢١٠٧) (٨٩) ، والترمذي (٢٤٦٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/٢١٣، وفي "الكبرى" (٩٧٧٥) ، وأبو يعلى (٤٤٦٨) ، وابن حبان (٦٧٢) من طرق عن داود بن أبي هند، به. وأخرجه مختصرا النسائ…

حديث صحيح، سائبة، وهي مولاة الفاكه بن المغيرة، تفرد بالرواية عنها نافع مولى ابن عمر، وذكرها الذهبي في "الميزان" في المجهولات من النساء، لكنه قال: وما علمت في النساء من اتهمت ولا من تركوها، وذكر الحافظ في "التهذيب": أن ابن حبان ذكرها في "الثقات" وثم نجد ذلك في مطبوعة، وقد توبعت، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، ومحمد بن عبيد: هو الطنافسي، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري. وأخرجه إسحاق بن راهوية (١٧٧٤) عن محمد بن عبيد، بهذا الإسناد.

إسناده صحيح على شرط مسلم، طلحة بن يحيى- وهو ابن طلحة بن عبيد الله التيمي- مختلف فيه، حسن الحديث، وهذا مما انتقاه له مسلم، وبقية رجال الإسناد يقال رجال الشيخين. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٤/١٩٤-١٩٥، وفي "الكبرى" (٢٦٣٥) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه إسحاق بن راهوية (١٠٢٣) عن عيسى بن يونس، ومسلم (١١٥٤) (١٦٩) ، والبيهقي في "السنن" ٤/٢٠٣ و٢٧٤-٢٧٥ من طريق عبد الواحد بن زياد، وأبو يعلى (٤٥٦٣) من طريق أبي معاوية، وأبو يعلى= كذلك (٤٥٩٦) ، وابن حبان (٣٦٣٠) من طريق إسماعيل بن زكريا، وابن خزي…

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عبد الرحمن بن عمار، فقد روى له أبو داود في "المراسيل"، والنسائي، وهو ثقة. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٢/١٠٣، وفي "الكبرى" (٩١٣) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وقد سلفت أحاديث الباب في مسند عبد الله بن مسعود في الرواية (٣٥٦٤) . فال السندي: قوله: "الجماعة" أي: الصلاة مع الجماعة. قوله: "الفذ" أي: المنفرد.

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو، وهو ابن علقمة الليثي، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الحميدي (٢٨٣) عن سفيان بن عيينه، وابن سعد ٢/٢٣٨ عن = عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، وابن أبي شيبة ٣/٢٣٨، عن علي بن مسهر، والطبري في "تهذيب الآثار" ومسند ابن عباس ((٤٣٨) من طريق مسعود بن واصل، وابن حبان (٣٢١٢) من طريق يزيد بن زريع، والبغوي في "شرح السنة" (١٦٥٦) من طريق إسماعيل بن جعفر، ستتهم عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد. ورواه عبدة بن سليمان، عن محمد بن عمرو، واختلف عليه فيه: فأخرجه هنا…

إسناده صحيح على شرط الشيخين، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، وأبو الضحى: اسمه مسلم ابن صبيح، ومسروق: هو ابن الأجدع.

حديث حسن وهذا إسناد ضعيف، مخلد بن خفاف قال الذهبي في "الميزان" وثقه ابن وضاح، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الترمذي عن حديثه هذا بعد أن أخرجه: هذا حديث حسن صحيح، وقال أبو حاتم: لم يرو عنه غير ابن أبي ذئب، وليس هذا إشادات تقوم به الحجة غير أني أقول به لأنه أصلح من آراء الرجال، وقال البخاري: فيه نظر. قلنا: قد تابع مخلد بن خفاف عمر بن علي المقدمي، ومسلم بن خالد الزنجي، وخالد بن مهران، كما سيأتي، فالحديث حسن بهذه المتابعات، ولا سيما أن أهل العلم تلقوا هذا الحديث بالقبول، وعملوا به. وباقي رجاله ثقا…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعمرة: هي بنت عبد الرحمن الأنصارية. وأخرجه الطيالسي (١٥٨١) ، ومسلم (٧٢٤) (٩٣) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢٩٧، وأبو عوانة ٢/٢٧٥ و٢٧٦ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وسيرد برقم (٢٤٦٨٧) و (٢٥٣٩٦) . وقد سلف برقم (٢٤١٢٥) . قال السندي: قولها: فأقول: قرأ فيهما، بتقدير حرف الاستفهام، وليس المقصود الشك في قراءة الفاتحة.

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، والحكم: هو ابن عتيبة، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (٩٧٩) ، والطيالسي (١٣٨٣) ، وابن سعد ١/٣٦٥- ٣٦٦ و٣٦٦، وإسحاق (١٥٥٠) ، والبخاري (٦٧٦) - ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (٣٦٧٨) - و (٥٣٦٣) و (٦٠٣٩) ، وفي "الأدب المفرد" (٥٣٨) ، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم ص٢٠، والبيهقي في "السنن"= ٢/٢١٥، وفي "الدلائل" ١/٣٢٧، وفي "الآداب" (٨٣٦) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان،= وإسماعيل: هو ابن أبي خالد، وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي، ومسروق: هو ابن الأجدع. وأخرجه بتمامه ومختصرا البخاري (٤٦١٢) و (٤٨٥٥) و (٧٣٨٠) و (٧٥٣١) ، ومسلم (١٧٧) و (٢٨٩) ، وأبو يعلى (٤٩٠١) و (٤٩٠٢) . والطبري في تفسير الآية (٦٧) من سورة المائدة، وفي تفسير الآية (١٠٣) من سورة الأنعام، وأبو عوانة ١/١٥٤-١٥٥، وابن عنده في "الإيمان" (٧٦٧) و (٧٦٨) ، والبغوي في تفسير الآية (١٣) من سورة النجم، من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به. وأخرجه عبد الرزاق في "تفس…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٥٧٢٥) ، والقضائي في "مسند الشهاب" (٦٠) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه إسحاق بن راهوية (٨٨٣) و (٨٨٤) ، وعبد بن حميد في "المنتخب" (١٤٩٨) ، والبخاري (٣٢٦٣) ، ومسلم (٢٢١٠) ، والترمذي (٢٠٧٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٦٠٧) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٢٦٩١) ، والقضائي (٦١) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢٢/٢٩٣ و٢٩٤، من طرق عن هشام بن عروة، به. وأخرجه مالك في "الموطأ" ٢/٩٤٥- برواية الليثي- عن هشام بن عروة،= عن أبيه، عن النبي صلى الله…