مسند النساء

إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة- وهو عبد الله- وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير الوليد بن أبي الوليد، فمن رجال مسلم، وجهله ابن الجوزي! وقد روى عنه جمع، ووثقه أبو زرعة، وسئل عنه أبو داود، فقال فيه خيرا، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما خالف على قلة روايته. وأخرجه ابن الجوفي في "العلل المتناهية" (١٥٠٠) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وقال: ابن لهيعة ضعيف، والوليد مجهول! وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٩٣٥٥) من طريق أبي صالح الحراني،= عن ابن لهيعة، به. وقال: لم يرو هذا الحديث عن الوليد بن أبي ال…

حديث صحيح دون قوله: "واعتزل أهله" فحسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي معشر، وهو نجيح بن عبد الرحمن السندي، قال عمرو بن علي: أبو معشر ضعيف، وما روى عن المقبري وهشام بن عروة ونافع وابن المنكدر رديئة لا تكتب، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير سريج- وهو ابن النعمان الجوهري- فمن رجال البخاري. وقوله: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بقي عشر من رمضان شد مئزره. سلف نحوه بإسناد صحيح برقم (٢٤١٣١) بلفظ: كان إذا دخل العشر أحيا الليل، وأيقظ أهله، وشد المئزر. وقوله: واعتزل أهله، له شاهد من حديث علي عند…

إسناده صحيح، الحارث بن نوفل- وهو ابن الحارث بن عبد المطلب ابن هاشم القرشي الهاشمي، صحابي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عائشة أم المؤمنين. وجعله ابن حبان اثنين، فقد ذكر الراوي عن عائشة في التابعين،= فقال الحافظ: يحتمل أن يكونا اثنين. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وأبو هاشم صاحب الرمان: هو الرماني، واسمه يحيى بن الأسود، وقيل: ابن أبي الأسود، وقيل: ابن نافع. وأبو مجلز: هو لاحق بن حميد. وأخرجه وإسحاق بن راهويه في "مسنده" (١٦٨٣) من طريق سليمان بن حرب، والنسائي في "…

إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة، وهو عبد الله، وقد تفرد به، وهو ممن لا يحتمل تفرده، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح ٠ وأخرجه الحافظ ابن حجر في "الأمالي المطلقة" ص١١٣ من. طريق الإمام= أحمد، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث غريب، ولم أره إلا من حديث ابن لهيعة، وخالد معروف. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ١/٦ و٢/١٨٦-١٨٧، والحافظ في "الأمالي" ص٢٠٢-٢٠٣ من طريق يحيى، به. قال أبو نعيم: هذا حديث غريب، تفرد به ابن لهيعة عن خالد. وسيرد برقم (٢٤٣٩٨) . وانظر حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، السالف برقم (٦٤٨٥) .

خبر صحيح، وهذا إسناد فيه أبو معاوية عبد الله بن معاوية الزبيري= قال البخاري في "تاريخه" ٥/٢٠٩، وفي "الضعفاء" ص٦٧: بعض أحاديثه مناكير، وقال في "الأوسط" ٢/١٦١: منكر الحديث، وقال النسائي: ضعيف، وقال أبو حاتم كما في "الجرح والتعديل" ٥/١٧٨: مستقيم الحديث، ونقله عنه أبو زرعة العراقي في "ذيل الكاشف" ص١٦٥، والهيثمي في "المجمع" ٩/٢٤٢، وقد تحرف في مطبوع اللسان إلى: منكر الحديث، وهو تحريف قبيح، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٧/٢٤٦ وقال: ربما خالف، يعتبر حديثه إذا بين السماع في روايته. قلنا: وقد توبع، وباقي رج…

حديث حسن، وهذا إسناد اختلف فيه على أسامة- وهو ابن زيد-= الليثي-: فرواه عنه سفيان الثوري، واختلف عنه: فرواه عبد الله بن الوليد كما في هذه الرواية، وعبد الرزاق في "المصنف" (٢٤٧٠) ، ويزيد بن أبي حكيم فيما ذكر الدارقطني في "العلل" ٥/ورقة ٤٩ عن الثوري، عن أسامة، عن عبد الله بن عروة، عن عروة، عن عائشة غير أن لفظ عبد الرزاق: "إن الله وملائكته يصلون على الذي يصلي في الصف الأول". ورواه أبو أحمد الزبيري كما سيرد في الرواية (٢٥٢٧٠) ، وعبيد الله بن عبد الرحمن الأشجعي، كما عند البيهقي في "السنن" ٣/١٠٣، ومعا…

إسناده قوي، عبد الله بن الوليد: هو ابن ميمون القرشي الأموي، وثقة العقيلي والدارقطني. وقال البخاري: مقارب. وقال أبو زرعة: صدوق. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مستقيم الحديث. وصحح أحمد سماعه من سفيان الثوري، وقال: لم يكن صاحب حديث، وحديثه حديث صحيح، وكان ربما أخطأ في الأسماء، وقد كتبت عنه أنا كثيرا. وباقي رجال الإسناد يقال رجال الشيخين، غير طلحة بن يحيى- وهو ابن طلحة بن عبيد الله القرشي- فمن رجال مسلم. وأخرجه بنحوه أبو عوانة ٢/٦٠ من طريق أبي حذيفة، عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا ٢/٦٠ من طر…

إسناده قوي، عبد الله بن الوليد سلف الكلام عليه عند الرواية (٥٠٩٧) ، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير معاوية بن إسحاق- وهو ابن طلحة بن عبيد الله التيمي- فقد روى له البخاري هذا الحديث متابعة، ووثقه أحمد والنسائي وغيرهما، ووهاه أبو زرعة. وأخرجه ابن راهوية (١٠١٥) عن عبد الله بن الوليد، بهذا الإسناد.= وعلقه البخاري بصيغة الجزم عقب الحديث (٢٨٧٥) ، فقال: وقال عبد الله بن الوليد، حدثنا سفيان، عن معاوية بهذا. وأخرجه ابن سعد ٨/٧٢، والبخاري (٢٨٧٥) و (٢٨٧٦) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٦٠٦) و…

إسناده ضعيف لانقطاعه دون قوله: "صلي في الحجر" فهو حسن لغيره، ودون قوله: "فإن قومك استقصروا عن بناء البيت حين بنوه"= فصحيح. وهذا إسناد فيه سعيد بن جبير لم يسمع من عائشة، وعطاء بن السائب صححوا سماع حماد بن سلمة منه قبل اختلاطه. حسن: هو ابن موسى الأشيب. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٧٠٩٤) ، والإسماعيلي في "معجمه" ١/٤٤٣ من طريق شعيب بن صفوان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن عائشة، فزاد في الإسناد ابن عباس بين سعيد بن جبير وعائشة، وشعيب بن صفوان ضعيف، وسماعه من عطاء لم يتحرر لنا أ…

إسناده صحيح على شرط مسلم. إسماعيل بن عمر، وأبو يونس مولى عائشة من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وهو عند مالك في "الموطأ" ١/٢٨٩، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "مسنده" ١/٢٥٨ (ترتيب السندي) ، وفي "السنن" (٣٠١) ، وفي "اختلاف الحديث" ص١٤١، وأبو داود (٢٣٨٩) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٤٠) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٢/١٠٦، والبيهقي في "السنن" ٤/٢١٣، وفي "معرفة الآثار" (٨٦٢٩) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٧/٤١٩. وأخرجه مسلم (١١١٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٣٠٢٥) و (١١٥٠٠) ، وأبو يعلى (٤٤٢٧) ، وا…

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو المنذر- وهو إسماعيل بن عمر الواسطي- والفضيل بن أبي عبد الله- وهو مولى المهري- وعبد الله بن نيار الأسلمي من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. مالك: هو ابن أنس. وأخرجه مطولا ومختصرا ابن سعد ٣/٥٣٥، ومسلم (١٨١٧) ، وأبو داود (٢٧٣٢) ، والترمذي (١٥٥٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٨٨٦) و (١١٦٠٠) ، والدارمي (٢٤٩٧) ، وابن الجارود (١٠٤٨) ، وأبو عوانة ٤/٣٣٢-٣٣٣ و٣٣٣ -٣٣٤، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٥٧٢) و (٢٥٧٣) و (٢٥٧٤) و (٢٥٧٦) ، والدارقطني في "العلل" ٥/الورقة ٥٠، والبي…

إسناده ضعيف لضعف شريك، وهو ابن عبد الله النخعي، ولجهالة شيخ سماك عبد الله بن عميرة، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (١٦٦٢٦) . ثم إنه اختلف فيه على شريك في إسناده ومتنه: فرواه أسود بن عامر- كما في هذه الرواية- عن شريك، عن سماك، عن عبد الله بن عمارة، عن درة. ورواه أحمد بن عبد الملك- كما سيأتي في الرواية ٦/٤٣٢، ومن تابعه، كما سيأتي في تخريجها- فقال: عن شريك، عن سماك، عن عبد الله بن عميرة، عن زوج درة بنت أبي لهب، عن درة، فزاد في الإسناد زوج درة، ولفظه: "خير الناس أقرؤهم وأتقاهم، وآمرهم بالمعروف، وأن…