مسند النساء

حديث ضعيف، ابن لهيعة- وإن رواه عنه يحيى بن إسحاق السيلحيني، كما في الرواية (٢٤٤٠٣) ، وهو من قدماء أصحابه فيما ذكر الحافظ في "التهذيب" في ترجمة حفص بن هاشم- قد تفرد به، ثم إن في متنه نكارة كما سيرد. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وأبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، المعروف بيتيم عروة. وأخرجه أبو يعلى في "مسنده" (٤٥٥٢) من طريق أبي سعيد مولى بني هاشم عبد الرحمن بن عبد الله، والطبراني في "الأوسط" (٥٣٩) من طريق كامل بن طلحة الجحدري، كلاهما عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. ولفظه عند أبي يعلى: ما أحب رسو…

حديث صحيح، ابن لهيعة- وهو عبد الله، وقد سمع منه يحيى، وهو ابن إسحاق السيلحيني قديما- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى بن داود، وهو الضبي، فمن رجال مسلم. وأخرجه أبو بكر البزار (١٠٢٣) (زوائد) من طريق يحيى بن كثير الزيادي، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٣٩٨) من طريق أسد ابن موسى، كلاهما عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد، إلا أن البزار زاد فيه: "إن شاء". وأخرجه البخاري (١٩٥٢) ، ومسلم (١١٤٧) ، وأبو داود (٢٤٠٠) و (٣٣١١) ، والنسائي في "الكبرى" (٢٩١٩) ، وأبو يعلى (٤٤١٧) و (٤٧٦١) و (٢٠٥٢) ، وال…

حديث صحيح، سالم، وهو ابن غيلان التجيبي لم يسمع هذا الحديث من عروة بن الزبير، إنما عرضه على يزيد فعرفه، ويزيد هذا هو ابن رومان مولى آل الزبير كما نبه على ذلك الحافظ في "الأطراف" ٩/١٨١. وقد جاء من حديث سالم عن عروة من طريق لا يفرح به، أخرجه إسحاق ابن راهويه (٩٠٠) - ومن طريقه الطبراني في "الأوسط" (٤١٣٤) - عن أبي قتادة عبد الله بن واقد الحراني، عن حياة بن شريح، عن سالم بن غيلان، عن عروة، عن عائشة . وعبد الله بن واقد متروك. والحديث صحيح بالرواية السابقة برقم (٢٤٤٠١) .

حديث ضعيف لتفرد ابن لهيعة به، على نكارة في متنه، وهو مكرر (٢٤٤٠٠) غير شيخ أحمد، فهو هنا يحيى، وهو ابن إسحاق السيلحيني.

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، عبد الرحمن بن أبي الرجال، وثقه أحمد وابن معين والدارقطني، وقال أبو داود وابن عدي: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: صالح، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما أخطأ. قلنا: من أخطائه ما ذكره أبو داود حين سئل عنه، فقال: أحاديث عمرة يجعلها كلها لعائشة. وقال أبو زرعة الرازي: يرفع أشياء لا يرفعها غيره. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحكم بن موسى فمن رجال مسلم، وهو ثقة. أبو الرجال: هو محمد بن عبد الرحمن بن حارثه الأنصاري. وأخرجه البزار (زوائد) (٣٥٧٥) من طريق عبد الله بن…

إسناده حسن كسابقه. وأخرجه ابن حبان (٥٠٣٢) من طريق عمران بن أبي جميل، عن عبد الرحمن، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٤/١٢٤، وقال: لعائشة حديث في الصحيح غير هذا. رواه أحمد ورجاله ثقات، وفي عبد الرحمن بن أبي الرجال كلام، وهو ثقة. قلنا: الحديث الذي أشار إليه الهيثمي هو ما أخرجه البخاري (٢٧٠٥) ، ومسلم (١٥٥٧) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٣٠٥ من طريق سليمان بن بلال، عن يحيى ابن سعيد، عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن، أن أمه عمرة بنت عبد الرحمن، قالت: سمعت عائشة تقول: سمع رسول الله عن صوت خصوم بالب…

مرفوعة صحيح لغيره، وقول عائشة: ولو رأى حالهن اليوم . صحيح، وهذا إسناد فيه عبد الرحمن بن أبي الرجال، وثقه ابن معين والدارقطني، لكن سئل عنه أبو داود فقال: أحاديث عمرة يجعلها كلها عن عائشة. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: ربما أخطأ. وقال سعيد بن عمرو البرذعي: قلت لأبي زرعة الرازي: حارثة وعبد الرحمن ابنا أبي الرجال؟ فقال: عبد الرحمن أشبه، وحارثة واهي، وعبد الرحمن أيضا يرفع أشياء لا يرفعها غيره. وبقية رجال الإسناد يقال رجال الصحيح. الحكم: هو ابن موسى القنطري، وعمرة: هي عمرة بنت عبد الرحمن الأنصاري…

صحيح لغيره، وهذا إسناد فيه عبد الرحمن بن أبي الرجال: وثقه ابن معين والدارقطني. وقال أبو حاتم: صالح، لكن سئل عنه أبو داود، فقال: أحاديث عمرة يجعلها كلها عن عائشة. وقال في موضع آخر: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما أخطأ. قنا: وقد اختلف عليه في وصله وإرساله كما سيرد. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير الحكم - وهو ابن موسى القنطري- فمن رجال مسلم، وروى له البخاري تعليقا. أبو الرجال: هو محمد بن عبد الرحمن بن حارثة الأنصاري، وعمرة: هي بنت عبد الرحمن الأنصارية، والدة أبي الرجال. وأخرجه…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أسود: هو ابن عامر. وسلف برقم (٢٤٢٩١) .

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة، واضطرابه له، كما بسطنا ذلك في الرواية (٢٤٣٦٢) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير يحيى بن إسحاق- وهو السيلحيني- فمن رجال مسلم، وهو ثقة. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٣/٢٨٧ من طريق يحيى بن إسحاق، بهذا الإسناد، غير أنه قال: عن خالد بن يزيد أنه قال: بلغنا عن ابن شهاب الزهري. وهو ما نقله عنه الدارقطني في "العلل" ٥/ورقة ٢٧. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٣٤٤ من طريق حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن خالد بن يزيد، عن عقيل بن خالد، عن ابن شهاب،…

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير خالد بن سلمة والبهي- واسمه عبد الله- فمن رجال مسلم، وغير خلف بن الوليد، فمن رجال "التعجيل"، وهو ثقة. = وأخرجه مسلم (٣٧٣) ، وأبو داود (١٨) ، والترمذي في "سننه" (٣٣٨٤) ، وفي "العلل الكبير" ٢/٩٠٤، وابن ماجه (٣٠٢) ، وأبو يعلى (٤٦٩٩) ، وابن خزيمة (٢٠٧) ، وأبو عوانة ١/٢١٧، وابن حبان (٨٠٢) ، والبيهقي في "السنن" ١/٩٠، والبغوي في "شرح السنة" (٢٧٤) من طرق عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، بهذا الإسناد، وسقط اسم زكريا من مطبوع ابن خزيمة. قال الترمذي في "العلل": سألت…

إسناده ضعيف لإبهام الشيخ من بني سواءة، ولضعف شريك، وهو ابن عبد الله النخعي، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. حسين: هو ابن محمد بن بهرام المروذي. وانظر (٢٤٢٥٧) . قالت السندي: قوله: بغسل، بكسر فسكون. ما يجعل في الرأس عند الاغتسال للتنظيف، كالصابون ونحوه. قوله: اجتزأ، أي: اكتفى بذلك.